第41章：惠盎（二）[第2页/共3页]

当然，这是因为相互的干系近，倘若换做旁人，信赖惠盎就不会那么推心置腹了。

听闻此言，惠盎感受更加诧异，便问道：“你如何猜到的？”

孔子的儒家思惟，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治百姓，只不过它倡导“仁义”，主张上位者善待下位者，而下位者则必须逢迎、拥戴上位者，其本质还是为了君权统治。

他当然明白，道家的治国思惟，即「有为无不为」，这是建立在“治人”根本上，即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则，君主与臣民的品德绝无越高，道家的治国思惟就更加能表现，但反过来讲，道家的治国思惟就很难实现，就比如当前的乱世，国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役，在这类环境下，道家的思惟就很难被君主所接管，即便被接管也难被奉为治国的战略。

对此惠盎解释道：“道家治国，治的是承平乱世，且道家首要在于‘治己’，你亦是道家弟子，想必能了解愚兄的意义。”

熟谙了以后，蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人，记得昨日他在府门外初见惠盎的时候，只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷，龙行虎步、很有气势，少了几分亲和。

顿了顿，惠盎又说道：“前两年，我宋国攻滕国，确切如你所言，是为了给齐国施压，但究竟上，是赵国但愿我们这么做，因为赵国筹办铲灭中山。”

曾经，秦太子（嬴驷）犯了罪，商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”，决定重惩太子以表示法的严肃，固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」，可成果呢，那名太子，也就是厥后继位的秦惠文王，他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅，使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣，惶惑而逃，却没有一名秦人胆敢收留。

蒙仲微微点了点头。

在颠末端一宿的秉烛长谈后，惠盎与蒙仲对相互已非常熟谙与靠近，亦逐步适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。

这就是法家弟子落空了君主支撑的了局。

且法家法家必须获得君主的支撑，才气发挥本身的治国抱负。

不得不说这让蒙仲感到非常不测。

蒙仲闻言心中豁然，又问道：“既然如此，宋国与赵国、秦国，想必暗里已有盟约？”

蒙仲恍然大悟，旋即他又问道：“那秦国事几时与赵、宋两国缔盟？”

他信赖蒙仲作为庄后辈子的品德，既然此子说是本身猜到的，那就是本身猜到的，决然不会存在子虚。

说白了，道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。

“这……”蒙仲皱了皱眉说道：“这不是被赵国所操纵了么？”

听了惠盎这一番话，蒙仲心中震惊不已。

毕竟从亲疏来讲，惠盎也应当集道、名两家思惟，而不是儒家或法家。

而合适作为统治东西的，即儒家思惟与法家思惟。

惠盎听了后有些不测，不过倒也不坦白，点点头说道：“大王确有这个筹算。”

据相互的交换，蒙仲感受惠盎学的很杂，仿佛触及道、名、法、儒、墨几家的学术，不过最精纯的，不是道家、也不是名家，倒是儒家与法家。

他如何也没想到，本来「宋国伐滕」这件事的背后，竟然还深藏着如许的奥妙。

“中山？中山国？”蒙仲猎奇问道。

一名年仅十四岁的少年，身处景亳，却能猜到秦、赵、宋几国私底下的盟约，这份才干，让惠盎感到非常吃惊，忍不住要暗自奖饰一句：不愧是庄子的弟子！