第41章：惠盎（二）[第2页/共3页]

“本来如此。”

不得不说这让蒙仲感到非常不测。

据相互的交换，蒙仲感受惠盎学的很杂，仿佛触及道、名、法、儒、墨几家的学术，不过最精纯的，不是道家、也不是名家，倒是儒家与法家。

蒙仲闻言心中豁然，又问道：“既然如此，宋国与赵国、秦国，想必暗里已有盟约？”

孔子的儒家思惟，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治百姓，只不过它倡导“仁义”，主张上位者善待下位者，而下位者则必须逢迎、拥戴上位者，其本质还是为了君权统治。

在颠末端一宿的秉烛长谈后，惠盎与蒙仲对相互已非常熟谙与靠近，亦逐步适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。

说白了，道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。

惠盎闻言一愣，看着蒙仲猎奇问道：“是夫子奉告你的？”

至于法家，固然法家曾主张「王子犯法，（与）百姓同罪」，但其本质还是为了保护君权统治。

听了惠盎这一番话，蒙仲心中震惊不已。

“这……”蒙仲皱了皱眉说道：“这不是被赵国所操纵了么？”

不过比拟较而言，法家思惟还是有治国详细可行实际的，不像儒家，从孔子期间到孟子期间，除了“仁义”、“礼德”的标准标语，根基上没有甚么治国的战略——孟子亦是，中原国度都已经在开端实施“名田制”了，儒家那边还在倡导过期几百年的“井田制”，严峻跟社会需求摆脱。

一名年仅十四岁的少年，身处景亳，却能猜到秦、赵、宋几国私底下的盟约，这份才干，让惠盎感到非常吃惊，忍不住要暗自奖饰一句：不愧是庄子的弟子！

熟谙了以后，蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人，记得昨日他在府门外初见惠盎的时候，只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷，龙行虎步、很有气势，少了几分亲和。

顿了顿，惠盎又说道：“前两年，我宋国攻滕国，确切如你所言，是为了给齐国施压，但究竟上，是赵国但愿我们这么做，因为赵国筹办铲灭中山。”

他如何也没想到，本来「宋国伐滕」这件事的背后，竟然还深藏着如许的奥妙。

对此惠盎解释道：“道家治国，治的是承平乱世，且道家首要在于‘治己’，你亦是道家弟子，想必能了解愚兄的意义。”

在交换过学术后，蒙仲亦向惠盎扣问了贰心中的迷惑：“阿兄，我大胆问一句，大王讨伐滕国，是为了给齐国施压么？”

“刑不上大夫、礼不下百姓”，这句话就已经充分阐述了儒家治国思惟的本质。

是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」，总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。

而合适作为统治东西的，即儒家思惟与法家思惟。