第41章:惠盎(二)[第2页/共3页]
曾经,秦太子(嬴驷)犯了罪,商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”,决定重惩太子以表示法的严肃,固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」,可成果呢,那名太子,也就是厥后继位的秦惠文王,他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅,使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣,惶惑而逃,却没有一名秦人胆敢收留。
且法家法家必须获得君主的支撑,才气发挥本身的治国抱负。
“中山?中山国?”蒙仲猎奇问道。
是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」,总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。
“本来如此。”
这就是法家弟子落空了君主支撑的了局。
说白了,道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。
但在相互熟谙,坦诚相待以后,蒙仲这才感受惠盎实在是一名非常好相与的人。
听闻此言,惠盎感受更加诧异,便问道:“你如何猜到的?”
至于法家,固然法家曾主张「王子犯法,(与)百姓同罪」,但其本质还是为了保护君权统治。
“韩国?”蒙仲面露吃惊之色,忍不住问道:“韩国如何会跟赵、宋两国缔盟?韩国不是齐国那边的么?”
当然,这是因为相互的干系近,倘若换做旁人,信赖惠盎就不会那么推心置腹了。
蒙仲恍然大悟,旋即他又问道:“那秦国事几时与赵、宋两国缔盟?”
顿了顿,惠盎又说道:“前两年,我宋国攻滕国,确切如你所言,是为了给齐国施压,但究竟上,是赵国但愿我们这么做,因为赵国筹办铲灭中山。”
他当然明白,道家的治国思惟,即「有为无不为」,这是建立在“治人”根本上,即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则,君主与臣民的品德绝无越高,道家的治国思惟就更加能表现,但反过来讲,道家的治国思惟就很难实现,就比如当前的乱世,国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役,在这类环境下,道家的思惟就很难被君主所接管,即便被接管也难被奉为治国的战略。
不得不说这让蒙仲感到非常不测。
而其他道家、墨家、名家的思惟,惠盎以为不适合用在当前的世俗,以是被他放弃了,毕竟道家与墨家的思唯实在是太抱负化,而名家的思惟又如天马行空普通,大多只能用来做学问增加见地,却没法使国度变得强大。
听着蒙仲的解释,惠盎捋着髯毛悄悄称奇。
惠盎摇了点头解释道:“秦国与赵国有盟,但与我宋国却无盟约,只不过,三方私底下有些默契罢了。……秦国的目标是使魏韩两国臣服,赵国的目标是促使齐秦两邦比武,而我宋国,或者说大王的情意,则是借机兼并卫国以及一部分齐土。”说到这里,他见蒙仲脸上暴露利诱之色,便开导道:“阿仲,所谓国与国之间的盟约,不过是一份随时能够扯烂的翰札罢了,真正能促进联盟的,唯有好处。秦国不但愿齐国与他争雄,赵国但愿秦齐两国鹬蚌相持,而我国君主,则但愿蚕食齐国,换而言之,秦、赵、宋三国暗里皆针对‘齐国’,有没有盟约,实在并不首要。”
蒙仲便解释道:“齐国乃强国,而我宋国乃中等之国,以中等之国犯强国忌讳,想必有所仗持。当今诸国,唯秦、齐最强,既然我宋国欲犯齐国,想必是从秦国那边获得了甚么承诺,不然,此举分歧适我宋国的好处。至于赵国,倘若三晋连合分歧,纵使秦国对我宋国许下承诺,想来宋王也不敢冒然冲犯秦国,明显三晋中有一国暗中与秦,与我宋国有暗里和谈……”