第41章:惠盎(二)[第2页/共3页]
听了惠盎这一番话,蒙仲心中震惊不已。
而其他道家、墨家、名家的思惟,惠盎以为不适合用在当前的世俗,以是被他放弃了,毕竟道家与墨家的思唯实在是太抱负化,而名家的思惟又如天马行空普通,大多只能用来做学问增加见地,却没法使国度变得强大。
但在相互熟谙,坦诚相待以后,蒙仲这才感受惠盎实在是一名非常好相与的人。
“是啊。”惠盎难过地叹了口气,旋即开导蒙仲道:“凡是事不成只着眼于当下,赵国欲攻伐中山,要我宋国管束齐国,看似仿佛我宋国被其操纵,但你想,赵国铲灭中山以后,赵宋两国便可构成对齐国的夹攻之势,介时,我宋国伴同赵国攻打齐国,亦能从中赢利。……另有燕国,齐国当年在燕国境内大肆搏斗劫掠,燕王深觉得恨,到时候赵、宋、燕三国联手攻打齐国,纵使齐国事强国,又岂挡得住赵、宋、燕三国的夹攻?……介时,齐国唯有求援于楚国,或求援于韩魏两国,但不管是楚国,还是韩魏两国,皆有秦国为我们管束,因为秦国也不想齐国与他两足鼎立,你想,齐国焉有不覆亡之理?”
说白了,道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。
曾经,秦太子(嬴驷)犯了罪,商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”,决定重惩太子以表示法的严肃,固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」,可成果呢,那名太子,也就是厥后继位的秦惠文王,他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅,使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣,惶惑而逃,却没有一名秦人胆敢收留。
对此惠盎解释道:“道家治国,治的是承平乱世,且道家首要在于‘治己’,你亦是道家弟子,想必能了解愚兄的意义。”
至于法家,固然法家曾主张「王子犯法,(与)百姓同罪」,但其本质还是为了保护君权统治。
惠盎摇了点头解释道:“秦国与赵国有盟,但与我宋国却无盟约,只不过,三方私底下有些默契罢了。……秦国的目标是使魏韩两国臣服,赵国的目标是促使齐秦两邦比武,而我宋国,或者说大王的情意,则是借机兼并卫国以及一部分齐土。”说到这里,他见蒙仲脸上暴露利诱之色,便开导道:“阿仲,所谓国与国之间的盟约,不过是一份随时能够扯烂的翰札罢了,真正能促进联盟的,唯有好处。秦国不但愿齐国与他争雄,赵国但愿秦齐两国鹬蚌相持,而我国君主,则但愿蚕食齐国,换而言之,秦、赵、宋三国暗里皆针对‘齐国’,有没有盟约,实在并不首要。”
固然惠盎的年纪,比蒙仲年长近三十岁,但论辈分,前者是惠子的侄子,而后者是庄子的弟子,他俩倒也确切属于平辈,是以用兄弟称呼并无不成。
而合适作为统治东西的,即儒家思惟与法家思惟。
熟谙了以后,蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人,记得昨日他在府门外初见惠盎的时候,只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷,龙行虎步、很有气势,少了几分亲和。
不得不说这让蒙仲感到非常不测。
不过比拟较而言,法家思惟还是有治国详细可行实际的,不像儒家,从孔子期间到孟子期间,除了“仁义”、“礼德”的标准标语,根基上没有甚么治国的战略——孟子亦是,中原国度都已经在开端实施“名田制”了,儒家那边还在倡导过期几百年的“井田制”,严峻跟社会需求摆脱。
蒙仲闻言心中豁然,又问道:“既然如此,宋国与赵国、秦国,想必暗里已有盟约?”