第41章:惠盎(二)[第2页/共3页]
“本来如此。”
不得不说这让蒙仲感到非常不测。
据相互的交换,蒙仲感受惠盎学的很杂,仿佛触及道、名、法、儒、墨几家的学术,不过最精纯的,不是道家、也不是名家,倒是儒家与法家。
蒙仲闻言心中豁然,又问道:“既然如此,宋国与赵国、秦国,想必暗里已有盟约?”
孔子的儒家思惟,它源自于周礼,其本身就是为了贵族统治百姓,只不过它倡导“仁义”,主张上位者善待下位者,而下位者则必须逢迎、拥戴上位者,其本质还是为了君权统治。
在颠末端一宿的秉烛长谈后,惠盎与蒙仲对相互已非常熟谙与靠近,亦逐步适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。
说白了,道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。
惠盎闻言一愣,看着蒙仲猎奇问道:“是夫子奉告你的?”
至于法家,固然法家曾主张「王子犯法,(与)百姓同罪」,但其本质还是为了保护君权统治。
听了惠盎这一番话,蒙仲心中震惊不已。
“这……”蒙仲皱了皱眉说道:“这不是被赵国所操纵了么?”
不过比拟较而言,法家思惟还是有治国详细可行实际的,不像儒家,从孔子期间到孟子期间,除了“仁义”、“礼德”的标准标语,根基上没有甚么治国的战略——孟子亦是,中原国度都已经在开端实施“名田制”了,儒家那边还在倡导过期几百年的“井田制”,严峻跟社会需求摆脱。
一名年仅十四岁的少年,身处景亳,却能猜到秦、赵、宋几国私底下的盟约,这份才干,让惠盎感到非常吃惊,忍不住要暗自奖饰一句:不愧是庄子的弟子!
熟谙了以后,蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人,记得昨日他在府门外初见惠盎的时候,只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷,龙行虎步、很有气势,少了几分亲和。
顿了顿,惠盎又说道:“前两年,我宋国攻滕国,确切如你所言,是为了给齐国施压,但究竟上,是赵国但愿我们这么做,因为赵国筹办铲灭中山。”
他如何也没想到,本来「宋国伐滕」这件事的背后,竟然还深藏着如许的奥妙。
对此惠盎解释道:“道家治国,治的是承平乱世,且道家首要在于‘治己’,你亦是道家弟子,想必能了解愚兄的意义。”
在交换过学术后,蒙仲亦向惠盎扣问了贰心中的迷惑:“阿兄,我大胆问一句,大王讨伐滕国,是为了给齐国施压么?”
“刑不上大夫、礼不下百姓”,这句话就已经充分阐述了儒家治国思惟的本质。
是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」,总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。
而合适作为统治东西的,即儒家思惟与法家思惟。