第41章:惠盎(二)[第2页/共3页]
当然,这是因为相互的干系近,倘若换做旁人,信赖惠盎就不会那么推心置腹了。
听闻此言,惠盎感受更加诧异,便问道:“你如何猜到的?”
孔子的儒家思惟,它源自于周礼,其本身就是为了贵族统治百姓,只不过它倡导“仁义”,主张上位者善待下位者,而下位者则必须逢迎、拥戴上位者,其本质还是为了君权统治。
他当然明白,道家的治国思惟,即「有为无不为」,这是建立在“治人”根本上,即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则,君主与臣民的品德绝无越高,道家的治国思惟就更加能表现,但反过来讲,道家的治国思惟就很难实现,就比如当前的乱世,国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役,在这类环境下,道家的思惟就很难被君主所接管,即便被接管也难被奉为治国的战略。
对此惠盎解释道:“道家治国,治的是承平乱世,且道家首要在于‘治己’,你亦是道家弟子,想必能了解愚兄的意义。”
熟谙了以后,蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人,记得昨日他在府门外初见惠盎的时候,只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷,龙行虎步、很有气势,少了几分亲和。
顿了顿,惠盎又说道:“前两年,我宋国攻滕国,确切如你所言,是为了给齐国施压,但究竟上,是赵国但愿我们这么做,因为赵国筹办铲灭中山。”
曾经,秦太子(嬴驷)犯了罪,商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”,决定重惩太子以表示法的严肃,固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」,可成果呢,那名太子,也就是厥后继位的秦惠文王,他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅,使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣,惶惑而逃,却没有一名秦人胆敢收留。
蒙仲微微点了点头。
在颠末端一宿的秉烛长谈后,惠盎与蒙仲对相互已非常熟谙与靠近,亦逐步适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。
这就是法家弟子落空了君主支撑的了局。
且法家法家必须获得君主的支撑,才气发挥本身的治国抱负。
不得不说这让蒙仲感到非常不测。
蒙仲闻言心中豁然,又问道:“既然如此,宋国与赵国、秦国,想必暗里已有盟约?”
蒙仲恍然大悟,旋即他又问道:“那秦国事几时与赵、宋两国缔盟?”
他信赖蒙仲作为庄后辈子的品德,既然此子说是本身猜到的,那就是本身猜到的,决然不会存在子虚。
说白了,道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。
“这……”蒙仲皱了皱眉说道:“这不是被赵国所操纵了么?”
听了惠盎这一番话,蒙仲心中震惊不已。
毕竟从亲疏来讲,惠盎也应当集道、名两家思惟,而不是儒家或法家。
而合适作为统治东西的,即儒家思惟与法家思惟。
惠盎听了后有些不测,不过倒也不坦白,点点头说道:“大王确有这个筹算。”
据相互的交换,蒙仲感受惠盎学的很杂,仿佛触及道、名、法、儒、墨几家的学术,不过最精纯的,不是道家、也不是名家,倒是儒家与法家。
他如何也没想到,本来「宋国伐滕」这件事的背后,竟然还深藏着如许的奥妙。
“中山?中山国?”蒙仲猎奇问道。
一名年仅十四岁的少年,身处景亳,却能猜到秦、赵、宋几国私底下的盟约,这份才干,让惠盎感到非常吃惊,忍不住要暗自奖饰一句:不愧是庄子的弟子!