第41章：惠盎（二）[第2页/共3页]

听了惠盎这一番话，蒙仲心中震惊不已。

而其他道家、墨家、名家的思惟，惠盎以为不适合用在当前的世俗，以是被他放弃了，毕竟道家与墨家的思唯实在是太抱负化，而名家的思惟又如天马行空普通，大多只能用来做学问增加见地，却没法使国度变得强大。

但在相互熟谙，坦诚相待以后，蒙仲这才感受惠盎实在是一名非常好相与的人。

“是啊。”惠盎难过地叹了口气，旋即开导蒙仲道：“凡是事不成只着眼于当下，赵国欲攻伐中山，要我宋国管束齐国，看似仿佛我宋国被其操纵，但你想，赵国铲灭中山以后，赵宋两国便可构成对齐国的夹攻之势，介时，我宋国伴同赵国攻打齐国，亦能从中赢利。……另有燕国，齐国当年在燕国境内大肆搏斗劫掠，燕王深觉得恨，到时候赵、宋、燕三国联手攻打齐国，纵使齐国事强国，又岂挡得住赵、宋、燕三国的夹攻？……介时，齐国唯有求援于楚国，或求援于韩魏两国，但不管是楚国，还是韩魏两国，皆有秦国为我们管束，因为秦国也不想齐国与他两足鼎立，你想，齐国焉有不覆亡之理？”

说白了，道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。

曾经，秦太子（嬴驷）犯了罪，商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”，决定重惩太子以表示法的严肃，固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」，可成果呢，那名太子，也就是厥后继位的秦惠文王，他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅，使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣，惶惑而逃，却没有一名秦人胆敢收留。

对此惠盎解释道：“道家治国，治的是承平乱世，且道家首要在于‘治己’，你亦是道家弟子，想必能了解愚兄的意义。”

至于法家，固然法家曾主张「王子犯法，（与）百姓同罪」，但其本质还是为了保护君权统治。

惠盎摇了点头解释道：“秦国与赵国有盟，但与我宋国却无盟约，只不过，三方私底下有些默契罢了。……秦国的目标是使魏韩两国臣服，赵国的目标是促使齐秦两邦比武，而我宋国，或者说大王的情意，则是借机兼并卫国以及一部分齐土。”说到这里，他见蒙仲脸上暴露利诱之色，便开导道：“阿仲，所谓国与国之间的盟约，不过是一份随时能够扯烂的翰札罢了，真正能促进联盟的，唯有好处。秦国不但愿齐国与他争雄，赵国但愿秦齐两国鹬蚌相持，而我国君主，则但愿蚕食齐国，换而言之，秦、赵、宋三国暗里皆针对‘齐国’，有没有盟约，实在并不首要。”

固然惠盎的年纪，比蒙仲年长近三十岁，但论辈分，前者是惠子的侄子，而后者是庄子的弟子，他俩倒也确切属于平辈，是以用兄弟称呼并无不成。

而合适作为统治东西的，即儒家思惟与法家思惟。

熟谙了以后，蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人，记得昨日他在府门外初见惠盎的时候，只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷，龙行虎步、很有气势，少了几分亲和。

不得不说这让蒙仲感到非常不测。

不过比拟较而言，法家思惟还是有治国详细可行实际的，不像儒家，从孔子期间到孟子期间，除了“仁义”、“礼德”的标准标语，根基上没有甚么治国的战略——孟子亦是，中原国度都已经在开端实施“名田制”了，儒家那边还在倡导过期几百年的“井田制”，严峻跟社会需求摆脱。

蒙仲闻言心中豁然，又问道：“既然如此，宋国与赵国、秦国，想必暗里已有盟约？”