第41章：惠盎（二）[第2页/共3页]

曾经，秦太子（嬴驷）犯了罪，商君卫鞅言“法之不可、自上犯之”，决定重惩太子以表示法的严肃，固然厥后颠末旁人劝说才改成奖惩太子的教员「公子虔」，可成果呢，那名太子，也就是厥后继位的秦惠文王，他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅，使卫鞅这位曾经在朝秦国的重臣，惶惑而逃，却没有一名秦人胆敢收留。

且法家法家必须获得君主的支撑，才气发挥本身的治国抱负。

“中山？中山国？”蒙仲猎奇问道。

是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」，总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。

“本来如此。”

这就是法家弟子落空了君主支撑的了局。

说白了，道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。

但在相互熟谙，坦诚相待以后，蒙仲这才感受惠盎实在是一名非常好相与的人。

听闻此言，惠盎感受更加诧异，便问道：“你如何猜到的？”

至于法家，固然法家曾主张「王子犯法，（与）百姓同罪」，但其本质还是为了保护君权统治。

“韩国？”蒙仲面露吃惊之色，忍不住问道：“韩国如何会跟赵、宋两国缔盟？韩国不是齐国那边的么？”

当然，这是因为相互的干系近，倘若换做旁人，信赖惠盎就不会那么推心置腹了。

蒙仲恍然大悟，旋即他又问道：“那秦国事几时与赵、宋两国缔盟？”

顿了顿，惠盎又说道：“前两年，我宋国攻滕国，确切如你所言，是为了给齐国施压，但究竟上，是赵国但愿我们这么做，因为赵国筹办铲灭中山。”

他当然明白，道家的治国思惟，即「有为无不为」，这是建立在“治人”根本上，即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则，君主与臣民的品德绝无越高，道家的治国思惟就更加能表现，但反过来讲，道家的治国思惟就很难实现，就比如当前的乱世，国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役，在这类环境下，道家的思惟就很难被君主所接管，即便被接管也难被奉为治国的战略。

不得不说这让蒙仲感到非常不测。

而其他道家、墨家、名家的思惟，惠盎以为不适合用在当前的世俗，以是被他放弃了，毕竟道家与墨家的思唯实在是太抱负化，而名家的思惟又如天马行空普通，大多只能用来做学问增加见地，却没法使国度变得强大。

听着蒙仲的解释，惠盎捋着髯毛悄悄称奇。

惠盎摇了点头解释道：“秦国与赵国有盟，但与我宋国却无盟约，只不过，三方私底下有些默契罢了。……秦国的目标是使魏韩两国臣服，赵国的目标是促使齐秦两邦比武，而我宋国，或者说大王的情意，则是借机兼并卫国以及一部分齐土。”说到这里，他见蒙仲脸上暴露利诱之色，便开导道：“阿仲，所谓国与国之间的盟约，不过是一份随时能够扯烂的翰札罢了，真正能促进联盟的，唯有好处。秦国不但愿齐国与他争雄，赵国但愿秦齐两国鹬蚌相持，而我国君主，则但愿蚕食齐国，换而言之，秦、赵、宋三国暗里皆针对‘齐国’，有没有盟约，实在并不首要。”

蒙仲便解释道：“齐国乃强国，而我宋国乃中等之国，以中等之国犯强国忌讳，想必有所仗持。当今诸国，唯秦、齐最强，既然我宋国欲犯齐国，想必是从秦国那边获得了甚么承诺，不然，此举分歧适我宋国的好处。至于赵国，倘若三晋连合分歧，纵使秦国对我宋国许下承诺，想来宋王也不敢冒然冲犯秦国，明显三晋中有一国暗中与秦，与我宋国有暗里和谈……”