第41章:惠盎(二)[第1页/共3页]
在颠末端一宿的秉烛长谈后,惠盎与蒙仲对相互已非常熟谙与靠近,亦逐步适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。
而合适作为统治东西的,即儒家思惟与法家思惟。
惠盎闻言一愣,看着蒙仲猎奇问道:“是夫子奉告你的?”
惠盎摇了点头解释道:“秦国与赵国有盟,但与我宋国却无盟约,只不过,三方私底下有些默契罢了。……秦国的目标是使魏韩两国臣服,赵国的目标是促使齐秦两邦比武,而我宋国,或者说大王的情意,则是借机兼并卫国以及一部分齐土。”说到这里,他见蒙仲脸上暴露利诱之色,便开导道:“阿仲,所谓国与国之间的盟约,不过是一份随时能够扯烂的翰札罢了,真正能促进联盟的,唯有好处。秦国不但愿齐国与他争雄,赵国但愿秦齐两国鹬蚌相持,而我国君主,则但愿蚕食齐国,换而言之,秦、赵、宋三国暗里皆针对‘齐国’,有没有盟约,实在并不首要。”
熟谙了以后,蒙仲才感受出惠盎是个面冷心热的人,记得昨日他在府门外初见惠盎的时候,只见这位宋王偃身边的重臣面色冷酷,龙行虎步、很有气势,少了几分亲和。
“对!”惠盎点点头说道:“中山国位于赵国要地,以往频繁受齐国教唆攻打赵国,是故,赵王雍欲一举铲灭中山国,免得再遭到齐国的掣肘。为制止齐国阻扰此事,赵国便要求我宋国对齐国施压,故而我宋国这才出兵攻打滕国,摆出威胁齐国的架式。”
不过比拟较而言,法家思惟还是有治国详细可行实际的,不像儒家,从孔子期间到孟子期间,除了“仁义”、“礼德”的标准标语,根基上没有甚么治国的战略——孟子亦是,中原国度都已经在开端实施“名田制”了,儒家那边还在倡导过期几百年的“井田制”,严峻跟社会需求摆脱。
他如何也没想到,本来「宋国伐滕」这件事的背后,竟然还深藏着如许的奥妙。
而其他道家、墨家、名家的思惟,惠盎以为不适合用在当前的世俗,以是被他放弃了,毕竟道家与墨家的思唯实在是太抱负化,而名家的思惟又如天马行空普通,大多只能用来做学问增加见地,却没法使国度变得强大。
当然,这是因为相互的干系近,倘若换做旁人,信赖惠盎就不会那么推心置腹了。
对此惠盎解释道:“道家治国,治的是承平乱世,且道家首要在于‘治己’,你亦是道家弟子,想必能了解愚兄的意义。”
他当然明白,道家的治国思惟,即「有为无不为」,这是建立在“治人”根本上,即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则,君主与臣民的品德绝无越高,道家的治国思惟就更加能表现,但反过来讲,道家的治国思惟就很难实现,就比如当前的乱世,国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役,在这类环境下,道家的思惟就很难被君主所接管,即便被接管也难被奉为治国的战略。
是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」,总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。
据相互的交换,蒙仲感受惠盎学的很杂,仿佛触及道、名、法、儒、墨几家的学术,不过最精纯的,不是道家、也不是名家,倒是儒家与法家。
固然惠盎的年纪,比蒙仲年长近三十岁,但论辈分,前者是惠子的侄子,而后者是庄子的弟子,他俩倒也确切属于平辈,是以用兄弟称呼并无不成。
惠盎听了后有些不测,不过倒也不坦白,点点头说道:“大王确有这个筹算。”
毕竟从亲疏来讲,惠盎也应当集道、名两家思惟,而不是儒家或法家。