第41章：惠盎（二）[第1页/共3页]

“韩国？”蒙仲面露吃惊之色，忍不住问道：“韩国如何会跟赵、宋两国缔盟？韩国不是齐国那边的么？”

惠盎闻言一愣，看着蒙仲猎奇问道：“是夫子奉告你的？”

蒙仲恍然大悟，旋即他又问道：“那秦国事几时与赵、宋两国缔盟？”

而合适作为统治东西的，即儒家思惟与法家思惟。

蒙仲微微点了点头。

惠盎听了后有些不测，不过倒也不坦白，点点头说道：“大王确有这个筹算。”

蒙仲便解释道：“齐国乃强国，而我宋国乃中等之国，以中等之国犯强国忌讳，想必有所仗持。当今诸国，唯秦、齐最强，既然我宋国欲犯齐国，想必是从秦国那边获得了甚么承诺，不然，此举分歧适我宋国的好处。至于赵国，倘若三晋连合分歧，纵使秦国对我宋国许下承诺，想来宋王也不敢冒然冲犯秦国，明显三晋中有一国暗中与秦，与我宋国有暗里和谈……”

说白了，道家思惟不适合用来作为王权统治臣民的东西。

毕竟从亲疏来讲，惠盎也应当集道、名两家思惟，而不是儒家或法家。

他当然明白，道家的治国思惟，即「有为无不为」，这是建立在“治人”根本上，即要求君主与臣子都具有必然要求的品德原则，君主与臣民的品德绝无越高，道家的治国思惟就更加能表现，但反过来讲，道家的治国思惟就很难实现，就比如当前的乱世，国与国之间为了兼并地盘而频繁产生战役，在这类环境下，道家的思惟就很难被君主所接管，即便被接管也难被奉为治国的战略。

蒙仲闻言心中豁然，又问道：“既然如此，宋国与赵国、秦国，想必暗里已有盟约？”

顿了顿，惠盎又说道：“前两年，我宋国攻滕国，确切如你所言，是为了给齐国施压，但究竟上，是赵国但愿我们这么做，因为赵国筹办铲灭中山。”

是以惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」，总的来讲是比较方向于暖和的治国战略。

固然惠盎的年纪，比蒙仲年长近三十岁，但论辈分，前者是惠子的侄子，而后者是庄子的弟子，他俩倒也确切属于平辈，是以用兄弟称呼并无不成。

“对！”惠盎点点头说道：“中山国位于赵国要地，以往频繁受齐国教唆攻打赵国，是故，赵王雍欲一举铲灭中山国，免得再遭到齐国的掣肘。为制止齐国阻扰此事，赵国便要求我宋国对齐国施压，故而我宋国这才出兵攻打滕国，摆出威胁齐国的架式。”

孔子的儒家思惟，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治百姓，只不过它倡导“仁义”，主张上位者善待下位者，而下位者则必须逢迎、拥戴上位者，其本质还是为了君权统治。

“你只知其一，不知其二。”惠盎捋着髯毛解释道：“当时，我的族叔惠子在魏国担负相位，他促进了「齐魏互王」，齐魏两国结成联盟，结合击败了赵国，韩国唯恐被魏国所兼并，便与赵国缔盟，顺从齐魏。当时我宋国的君主乃皇喜，其凭借于齐国，是故被赵、韩所进犯。……厥后秦国气势汹汹攻打魏国，魏国便与韩国和解，结合齐国顺从秦国。”

他信赖蒙仲作为庄后辈子的品德，既然此子说是本身猜到的，那就是本身猜到的，决然不会存在子虚。

对此惠盎解释道：“道家治国，治的是承平乱世，且道家首要在于‘治己’，你亦是道家弟子，想必能了解愚兄的意义。”

在交换过学术后，蒙仲亦向惠盎扣问了贰心中的迷惑：“阿兄，我大胆问一句，大王讨伐滕国，是为了给齐国施压么？”