第21章：“伪”之辩（三）[第1页/共3页]

从本心来讲，他当然感觉开释马群最好――这便是道家思惟，但在“道家分歧用于当宿世道”的环境下，单单就法家与儒家比拟较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。

看到庄子感喟，蒙仲谨慎翼翼地说道：“我道家的思惟，合用于先古期间，但恐怕……不是很适合用在当代。”

因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。

想到这里，他再次堕入了深思。

此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这类无好处的事？

一个启事是「公田」。

随后，庄子便在一册空的竹简上，写下了他与惠子间所产生的这件事――这也是庄子初次在梦中面前偶然间展露他的人脉。

固然弟子在最后小小恭维了他一句，但他却涓滴欢畅不起来，启事就在于这名弟子举的例子实在是太透辟了。

所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。

宋人的百口都感觉，世世代代漂濯丝绵、辛苦一年才挣几金。现在卖掉药膏的秘方，一日就能赚到百金。因而他们就将秘方给卖了。

不得不说，蒙仲这句话刚好又说中庄子的内心。

庄子一看就懂了：这是在讽刺我啊！

比如蒙仲生时便有异相，不哭不闹，异于凡人。

庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。

即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。

事情的启事，是魏王当时犒赏了惠施一些葫芦籽，惠施将这些葫芦籽种下，收成了一些大葫芦。

“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。

但是到了当代，井田制就根基崩溃了，此中首要有两个启事。

固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。

庄子沉默不语。

随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。

夫子，先古圣贤治下的世民，还未经野蛮，是故交与人能调和相处，人与禽兽亦能调和相处，但现当代道，民气诡而多变，你但愿世人摒弃用心，难道是让那名鲁人在食用过甘旨饭菜后，又让他再次以咸菜、冷粥为食么？小子以为，没有大毅力的人，是底子做不到。倘若大家都能做到，那难道大家都是庄子？”

但是，该教哪家的学术呢？

庄子为何极力倡导「使世道回到当代贤人的阿谁期间」，乃至于疏导舍弃「聪明」、「心机」等多余的东西，实在也是这个启事。

因而乎时候一长，公田逐步荒废，而诸侯与百姓擅自开垦，并未获得承认的「私田」，倒是越来越多。

“夫子所言极是。”蒙仲拱了拱手。

名家！

庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有甚么观点。

固然本日通过与蒙仲的交换，使庄子不得不承认，儒家的“巧伪”能够也有其可取之处，但他还是本能地抵抗儒家。

但是一旦人有了私心，这类调和的局面就被突破了。

周王室推行周礼，推行井田制，实则就是但愿在君主制下，实现先古圣贤期间的调和。【PS：在这里提一句，庄子抵抗君主制，是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别，并不是抵抗「君王治民」这个形式。】