第21章：“伪”之辩（三）[第1页/共3页]

如果他庄周经心极力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？

这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】

『儒家出君子、道家出圣贤？』

所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。

见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”

私心，顾名思义，而恒产，便是指属于小我的牢固财产，比如财帛、地步等等。

想到这里，他再次堕入了深思。

“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。

蒙仲在看到那块竹牌后想了想说道：“昔日，有二人前去齐国稷放学宫肄业，此中有一人来自鲁国，因家中贫困，是故每日都用咸菜、粥块充饥。而宋人家中殷富，每日酒菜不竭。因二人常日里交好，某一日宋人见鲁人每日都食用咸菜、冷粥，便叫家仆筹办了一篮酒菜，命其赠送鲁人。

“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开端计算。而在井田之制下，有的人做很多、有的人做得少，有的人勤奋结壮、有的人偷奸耍滑，可他们获得的，倒是一样多。似这般‘不公’的轨制，它能保持多久呢？……是以门生觉得，井田之制的崩溃是必定的，或是天道运作下的必定。”蒙仲正色说道。

庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道：是故才要倡导世人摒弃用心。

毕竟，别观点家与儒家都是为了保护国度的稳定，但法家的本质是勒迫、是震慑，是「令人害怕」，而儒家的「礼治」，不过就是用仁义礼德来束缚世人――一个是被杀掉，一个是被抹去棱角，若在这二者当中选，庄子也只能挑选儒家了。

听到这里，庄子恍然大悟：我说这小子对儒家思惟如何那么体味。

因而乎时候一长，公田逐步荒废，而诸侯与百姓擅自开垦，并未获得承认的「私田」，倒是越来越多。

但在颠末数代以后，不管是周王室还是各国诸侯，都已垂垂放弃了亲力耕作，而是改叫百姓去耕作――并且还不给酬谢。

但题目是，现在除了道家思惟外，就属儒家思惟对蒙仲的影响最大，这让庄子有点担忧。

再比如，蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时，就非常好学，小小年纪就已经将《论语》读完了。

即教他好友惠施的论著！

因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。

庄子深思了半晌，提笔在竹牌上写道：甚为睿智，非比平常。

但是，该教哪家的学术呢？

事情的启事，是魏王当时犒赏了惠施一些葫芦籽，惠施将这些葫芦籽种下，收成了一些大葫芦。

听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。

听了蒙仲的话，庄子闭着眼睛长长叹了口气。

固然本日通过与蒙仲的交换，使庄子不得不承认，儒家的“巧伪”能够也有其可取之处，但他还是本能地抵抗儒家。