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《战国大司马》 1/1
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第21章:“伪”之辩(三)[第2页/共3页]

庄子深深看了一眼蒙仲,他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。

当晚,庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论,便在奉侍庄子时笑着问道:“夫子,您感觉蒙仲此子如何?”

是的,人的赋性是“获得”与“占有”,而不是“舍弃”与“支出”。

但在颠末数代以后,不管是周王室还是各国诸侯,都已垂垂放弃了亲力耕作,而是改叫百姓去耕作――并且还不给酬谢。

因而乎时候一长,公田逐步荒废,而诸侯与百姓擅自开垦,并未获得承认的「私田」,倒是越来越多。

毕竟,别观点家与儒家都是为了保护国度的稳定,但法家的本质是勒迫、是震慑,是「令人害怕」,而儒家的「礼治」,不过就是用仁义礼德来束缚世人――一个是被杀掉,一个是被抹去棱角,若在这二者当中选,庄子也只能挑选儒家了。

捋了捋髯须,庄子心中有了主张。

是的,跟标榜仁义、推许贤人的儒家分歧,道家讲究的是「贤人知名」,是故向来不推许圣贤。

见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身,蒙仲愣了愣,不解地问道:“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么?相反门生以为,若儒家出君子,而我道家便出圣贤。”

即教他好友惠施的论著!

周王室推行周礼,推行井田制,实则就是但愿在君主制下,实现先古圣贤期间的调和。【PS:在这里提一句,庄子抵抗君主制,是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别,并不是抵抗「君王治民」这个形式。】

随后,师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。

如果他庄周经心极力,最后却教出一个儒家弟子,那岂不是叫世人笑掉大牙?

想到这里,他再次堕入了深思。

固然他不想承认,但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。

蒙仲在看到那块竹牌后想了想说道:“昔日,有二人前去齐国稷放学宫肄业,此中有一人来自鲁国,因家中贫困,是故每日都用咸菜、粥块充饥。而宋人家中殷富,每日酒菜不竭。因二人常日里交好,某一日宋人见鲁人每日都食用咸菜、冷粥,便叫家仆筹办了一篮酒菜,命其赠送鲁人。

即指世道的民风正在逐步变坏,而人们的心机呢,也不再像前人那样浑厚、仁慈,而是充满了谲诈虚假。

听到这里,庄子恍然大悟:我说这小子对儒家思惟如何那么体味。

事情的启事,是魏王当时犒赏了惠施一些葫芦籽,惠施将这些葫芦籽种下,收成了一些大葫芦。

世风日下、民气不古。

再比如,蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时,就非常好学,小小年纪就已经将《论语》读完了。

固然本日通过与蒙仲的交换,使庄子不得不承认,儒家的“巧伪”能够也有其可取之处,但他还是本能地抵抗儒家。

这位客人买得秘方今后,远游吴国,晋见吴君,获得信赖。厥后越国侵犯吴国,吴王派他带领军队插手夏季的水战,他部下的兵士都搽了护肤的药膏,手脚不生冻疮,是以大败越国军队。吴王酬谢他,赐于地盘,封为侯爵。你看,一样的使手不开裂,一个大用,惕土封侯,一个小用,一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS:这段典故来自庄子的《清闲游》。】

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