学习益友优点，量才而用[第1页/共2页]

他答复说：“我实在不会给人看相，但我能从他所交的朋友来判定他的环境。一个浅显百姓的朋友如果贡献父母，尊兄爱弟而不违法乱纪，那么他也是如许的人，他的家就会一每天畅旺敷裕。普通的官员所交的朋友如果讲信誉，重德行，那么他也就是忠于君主、珍惜百姓的，他就会遭到君主的正视和依靠。”是以，即便你是好人，如果交结了坏朋友，也要防备别人把你当作好人，进而影响了本身的奇迹，废弛了本身名誉。

后采赵烈文又上书诚心进言，曾国藩随即改弦更张。赵烈文说：“中间爱贤奖士；天下所并知。远者可不管，仅近接踵分开者，是他们负中间呢？还是中间觉得无益而弃之也？我觉得知之不难，而忘之实难。泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒污流，天下分崩时，人志日嚣，凡属那些器识才气略有称数的人，成忠奋自建立，四顾以求固依，真伪虽不一端，何尝无也。假定不是贤杰以天下为己任，流俗之情大略利而呆耳。假定诚笃得不到生长的场合，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用乎？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故交人自发得得君，顶踵思效，合世人之私以成一人之公，以是能见效也。与人共磨难之际，必须对荐举别人的事情非常周到，因为这无异自削羽翼、自孤之道也。谓宜多储广纳，收其偶尔之用，其有误滥，剐亦为损甚微，而以获好贤之称，利甚厚也……”

古时候楚国有如许一小我。他给人看相非常灵验，在本地很驰名声，楚庄王晓得后把他传召到了宫廷中。庄王问他，“你是如何给人看相的？如何能预知别人的休咎呢？”

曾国藩以为：“平生之成败，皆关乎朋友之贤否，不成不慎也。”

曾国藩以为甚么样的人就会交甚么样的朋友。固然原则上交友在四海天下，但实际上各方面差异太大的两小我还是很难成为知己老友的。他以为没有朋友有很大的风险，是倒霉于本身生长的。没有朋友本身就代表了一种为人办事的失利，申明这小我不但不信赖别人也没有自傲。以是曾国藩以为，慎重交友是非常需求的。

在当代，孟母为了给孟子供应一个杰出的生长环境，三次搬场。苟于也说过“居必择乡，游必近士”。可见前人对交友朋友的正视。

古语有云：“近朱者赤，近墨者黑”。曾国藩非常正视朋友的感化，他的建功、立言、立德二不朽能够说是在朋友的影响下获得的。以是，不管是在糊口、为学，还是在奇迹上、曾国藩都重视良师良朋的感化。曾国藩在都城十几年中交结了很多朋友，有讲究心得的，有研讨礼节的，有笔墨大成者，也有豪气逼人的才子，范例之多难以一一赘述。能够说，名流雅士多如繁星。这些朋友对曾国藩的小我修为和奇迹生长都产生了主动感化。

赵烈文的话讲得合适道理，特别是“合世人之私以成一人之公”，令曾国藩为之动容，因而，他沉思己过，窜改态度。从1856年起开端师法胡林翼，大保幕僚，不再拘于旧例。有功有过，各得其所。

乃至能够如许说，要体味一小我的综合环境，只要看看他所交友的朋友就完整能够了。正所谓“物以类聚，人以群分”，心志类似的人会：自但是然地相互吸引对方。

比方专攻古文经学的刘传莹，他是考据方面的专家。在与刘传莹的来往中，曾国藩大大进步了本身古笔墨方面的成就。刘传莹也向曾国藩就教理学方面的题目。因而，二人取长补短，相互学习，成为毕生的老友。曾国藩在给同亲老友刘蓉的信中表达本身在学术上的观点，说：于汉、宋二家“欲兼取二者之长，见道既深且博，为文复臻于无累”。在学业上取长补短，相互参议是做学问的关头。