齐家治国平天下[第3页/共4页]

农耕社会的特性，儒家文明的浸润，渗入于字里行间。

“主敬则身强”。曾国藩把“敬”作为儒家品德标准的根基要求之一，指出，孔子以“敬”教人，程、朱诸子则千言万语不离此一要旨。“主敬”的工夫，更能够使身材健旺。对内守静至纯，对外恭谨慎肃，是“敬”的工夫；出门如见大宾，使民如承大祭，是“敬”的气象；修己以安百姓，笃恭而天下平，是“敬”的效验。内心有所恭敬，有所害怕，则能临事神悚、气振，不敢懒惰，身材因之变得健旺。

同治九年（1870年）十一月初三，曾国藩在南京两江总督任上总结本身的修身持家之道，归纳为“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”四条，作为教诲子侄的首要家训。其首要精力是：“慎独则心安”。中国当代儒家代表人物都讲究“慎独”，并把此作为修身的根基要求之一。曾国藩推许理学，并被人视为理学大师，他以为只要做到慎独，也即当游离于“构造”和“个人”以外时仍能一如既往地以儒家的品德标准来束缚本身，才气求得心灵的温馨宁谧和涵养的浸润升华。现在人们讲要在独处时“耐得住孤单、经得起引诱、受得起波折”，也是一样的意义。曾子有言“问心无愧”，孟子有言“俯仰六合，不愧不怍”、“养心莫长于寡欲”，都是重视通过慎重独处时的言行名节来涵养身心、历练品性。林则徐有一副名联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，“无欲则刚”四字恰是慎独的最高境地。

曾国藩也是秉承如许的持家之道。他本身从前辈“半耕半读”的家风中生长起来，又连络本身治学、为官的人生经历，进一步发扬了耕读传家的传统。他与老婆欧阳夫人一起，节约持家，教子育女，在封建社会末叶的残阳夕照中，构成了一道独具特性的士大夫治家图景。

气愤也罢，无法也罢，都已经于事无补。这不是曾国藩的失德，能够看到，在对待后代的婚事上，他比袁世凯之流要高贵和慎重。曾国藩不是不心疼本身的女儿，几个女儿的婚事都是他亲身遴选的，都是找一些流派相对的，或者是至好老友的家庭，他没有选错亲家。这对于当时的一名在朝廷任重职的大臣，如许体贴和操心女儿的婚事，也要算是对女性的看重了。这不是他小我的悲剧，而是期间的悲剧。自在婚姻离他阿谁期间太悠远，固然当时西方早就大行其道——在此前后，恰是《红与黑》、《简爱》等文学作品流行的期间——而他糊口在中国，他不能分开本身糊口的这片地盘太远。他超出了期间，表现着开通，却不能大踏步地进步，不成能完整离开于保存环境。他盘桓于旧途，恋栈于老路，固然用心良苦，毕竟难有冲破，在很多事情上甚而涂上了悲剧色采。

曾国藩固然是通过科举测验出人头地的，但他对儿子的教诲却很矫捷。两个儿子科举之路不顺利，连举人都未考中。曾国藩鼓励他们读有效之书，习有效之学，而不要一味沉浸于科举宦途当中。同时他鼓励体质不好的儿子多外出，在赏识山川中增加历练、熏陶脾气。毫无疑问，这在当时都是相称开通的。在这类开通的环境和宽松的氛围中，兄弟二人都学有特长，并获得了不小的成绩。曾纪泽学习英文，研讨近代科技，并于光绪四年（1878年）出使英、法等国，又于光绪六年兼任驻俄公使，前后用时八年之久，“万国身经奇天下，半生目睹小沧桑”，成为中国最早的交际家之一。在兼任使俄大臣期间，曾纪泽为收回伊犁与俄国停止了长达半年多的艰苦构和，终究在1881年2月改订新约即《中俄伊犁条约》，代替了前任使俄大臣崇厚签订的丧权辱国的《里瓦几亚条约》，为中国争回了大片国土。这是曾纪泽交际史上最光辉的一页，也是近代中国交际史上一大成绩。曾纪鸿则精通算学，编有《炮攻要术》、《电学举隅》，是近代中国最早的卓有成绩的天然科学家之一。