齐家治国平天下[第2页/共4页]

曾国藩也是秉承如许的持家之道。他本身从前辈“半耕半读”的家风中生长起来，又连络本身治学、为官的人生经历，进一步发扬了耕读传家的传统。他与老婆欧阳夫人一起，节约持家，教子育女，在封建社会末叶的残阳夕照中，构成了一道独具特性的士大夫治家图景。

欧阳夫人是典范的中国传统妇女。她自从嫁入曾家门，便秉承丈夫的志愿，亲身筹划家务，纺纱织布，烧菜烧饭，克勤克俭，毫无牢骚。曾国藩固然耐久身在军旅，后又总督两江，经手的银钱何止千百万，但他以廉洁自律，“誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人在家的糊口远不像普通高官家庭那样余裕。

欧阳夫人是曾国藩的结嫡老婆，也是他的教员欧阳凝祉的女儿。婚后与曾国藩育有三子五女，宗子曾纪第早夭，实际活活着上的有七个。欧阳夫人暮年在湘乡故乡，道光二十年（1840年）携子纪泽进京与曾国藩团聚。在北京的十二年中，生下五个女儿：纪静、纪耀、纪琛、纪纯、纪芬，以落第三个儿子纪鸿。咸丰二年（1852年）曾国藩离京，欧阳夫人带领后代回到故乡，在乡间持家教子十余年，直到同治二年（1863年）才随居曾国藩官邸。

“主敬则身强”。曾国藩把“敬”作为儒家品德标准的根基要求之一，指出，孔子以“敬”教人，程、朱诸子则千言万语不离此一要旨。“主敬”的工夫，更能够使身材健旺。对内守静至纯，对外恭谨慎肃，是“敬”的工夫；出门如见大宾，使民如承大祭，是“敬”的气象；修己以安百姓，笃恭而天下平，是“敬”的效验。内心有所恭敬，有所害怕，则能临事神悚、气振，不敢懒惰，身材因之变得健旺。

曾国藩对儿子有很高的希冀。不管是学业，还是糊口，他都是一一点拨。在读书上，要求他们“读书之法，看、读、写、作，四者每日不成缺一”。每当看到儿子在信中向他请讲授问，就非常欢乐，并耐烦地予以解答；还要求儿子在复书中对他的解答谈谈体味，如咸丰九年（1859年）给曾纪泽的一封信中提到：“吾前一信答尔所问者三条，一字中换笔，一‘敢告马走’，一注疏得失，言之颇详，尔来禀何故并未提及？今后凡接我教尔之言，宜条条禀复，不成疏略。”

曾国藩但愿长保家风传之长远，是因为他有一套“天概”实际：管子曰：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待别人之来而概而悔怨之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。

同治九年（1870年）十一月初三，曾国藩在南京两江总督任上总结本身的修身持家之道，归纳为“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”四条，作为教诲子侄的首要家训。其首要精力是：“慎独则心安”。中国当代儒家代表人物都讲究“慎独”，并把此作为修身的根基要求之一。曾国藩推许理学，并被人视为理学大师，他以为只要做到慎独，也即当游离于“构造”和“个人”以外时仍能一如既往地以儒家的品德标准来束缚本身，才气求得心灵的温馨宁谧和涵养的浸润升华。现在人们讲要在独处时“耐得住孤单、经得起引诱、受得起波折”，也是一样的意义。曾子有言“问心无愧”，孟子有言“俯仰六合，不愧不怍”、“养心莫长于寡欲”，都是重视通过慎重独处时的言行名节来涵养身心、历练品性。林则徐有一副名联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，“无欲则刚”四字恰是慎独的最高境地。