齐家治国平天下[第1页/共4页]

“求仁则人悦”。曾国藩则把寻求“仁”作为博得人们朴拙信赖和推戴的前提。他指出，每小我都是“得六合之理以成性，得六合之气以成形”。百姓与人间万物，均同出一源，如果只知无私和利己，不知为别人着想，不知仁民爱物，则违背了本脾气面。至于为人“父母官”者，肩承拯民溺、济民困的职责，更应汲汲以求仁、教人以求仁，以“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”自命，方能不负圣贤教养、君王信誉。如此，则能虽成事显达，而任劳任怨，天下人众望所归，谁会不推戴他呢？

曾国藩固然是通过科举测验出人头地的，但他对儿子的教诲却很矫捷。两个儿子科举之路不顺利，连举人都未考中。曾国藩鼓励他们读有效之书，习有效之学，而不要一味沉浸于科举宦途当中。同时他鼓励体质不好的儿子多外出，在赏识山川中增加历练、熏陶脾气。毫无疑问，这在当时都是相称开通的。在这类开通的环境和宽松的氛围中，兄弟二人都学有特长，并获得了不小的成绩。曾纪泽学习英文，研讨近代科技，并于光绪四年（1878年）出使英、法等国，又于光绪六年兼任驻俄公使，前后用时八年之久，“万国身经奇天下，半生目睹小沧桑”，成为中国最早的交际家之一。在兼任使俄大臣期间，曾纪泽为收回伊犁与俄国停止了长达半年多的艰苦构和，终究在1881年2月改订新约即《中俄伊犁条约》，代替了前任使俄大臣崇厚签订的丧权辱国的《里瓦几亚条约》，为中国争回了大片国土。这是曾纪泽交际史上最光辉的一页，也是近代中国交际史上一大成绩。曾纪鸿则精通算学，编有《炮攻要术》、《电学举隅》，是近代中国最早的卓有成绩的天然科学家之一。

“概”是刮平的意义。曾国藩以为物极必反，“盛时宜作衰时想，上场当念了局时”，繁华之家特别应当重视谨慎谦善，节约传家，以制止噩运到临。这类带有宿命论色采的谨慎明显是多余的，但重视加强对青年后辈的教诲，无疑是非常明智的。古有明训曰：“富不过三代”，为甚么？就是因为繁华家庭常常忽视对后代的教诲，使他们在优胜的环境中感染上诸多坏风俗。是以他们不能担当家业，不能克守家风，一再地上演“一代不如一代”的悲剧。当代天下上很多家属式企业，担当者能够生长家业的，都是那些从小遭到杰出教诲和严格束缚的孩子，相反，导致家业式微的，都是那些不学无术的纨绔后辈。

“习劳则神钦”。这是说，耐得住辛苦，风俗劳作的人，连神仙都要崇敬。前人说“业精于勤，荒于嬉”，又说“成由节约败由奢”，一勤天下无难事，莫向工夫惰寸功。若为本身着想，则必然要操习技艺，磨练筋骨，碰到疑问猜疑则尽力学习和实际，而后才气够“动心韧性”，善于才识，“增益其所不能”。为天下着想，则必然要刻苦受累忍饥挨饿，以提高勤奋习性和教养泛博公众为己任，极勤以救民，极俭以奉身。以是君子欲成为人神信赖之人，关头一着莫过于勤奋。

难能宝贵。凡事因其难能，才显宝贵，曾国藩的修身、齐家就是如许。正如他以一介儒生、文职官员，而能墨绖出山，建立起一支“别开生面”的军队，并靠着这支厥后被称为“湘军”的勇营武装毁灭了波澜壮阔的承平天国反动。前人讲：修身齐家治国平天下。身已修，家已齐，接下来，就应当是考取功名，缔造奇迹，治国平天下了。