处事稳健有耐心[第2页/共4页]

曾国藩乃至把这套“主客论”进而推到了计谋题目上。他攻讦江南大营之以是失利，是因为他们对于“表里主客情势全失”。茂发、和春只专注金陵一隅，而不顾对金陵上游的争夺，在江北，连与江浦、六合紧连的和州、有为一带也不去占据，安庆、庐州更不在他们的战役全局的投影以内。在江南，对与江南大营毗邻的皖南地区，未严加节制，以稳固大营的火线，这叫做全失表里之势。与此同时，茂发、和春又按照朝廷的旨令，“援浙、援闽、援皖、援江北，近者数百里，远者二三千里，救兵四驰，转战不归”，被承平军各个击破。如冯子材率五千人援江北大营，几被全歼于小店；在六合、浦口之役中，李若珠部五千余人全数被歼于扬州，张国棵大败于浦口，周天培部全军毁灭。仅这两次战役，共丧失“兵勇一万数千名，精锐失之过半”，这叫做全失主客之势。江南大营的表里、主客之势之以是全失，曾国藩以为，这是因为茂发等“不能从大处落墨，空处着笔也”。

总之，曾国藩的这些事例说了然一个事理：不但当官要耐烦，并且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九分歧适情意，怨天尤人总不是体例，只要静下心来沉着思虑、慎重措置才是底子之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使局势的生长更加混乱，小我越节制不住大局。

为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用“不忮不求”作为治心的首要内容。他说：“我这一辈子粗读儒家典范，瞥见圣贤教人修身，千言万语中最首要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功嫉宠。以是说‘怠惰的人本身不能涵养，妒忌人的人又怕别人有涵养的人就属于这一类。求，就是贪利贪名，怀士怀惠’。以是说‘没获得的时候想着获得，已经获得了又怕失掉’的人就属于这一类。‘忮’不常常表示出来，每逢产生闪现都是在那些名声奇迹相称，权势职位相称的人当中；‘求’也是不常表示出来的，每逢产生闪现都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候，要想造福，先要去掉‘忮’心，以是说‘人能够完整没有害人的心，那么仁就用不完了’。要想建立品德，先要去掉‘求’心，以是说‘人能完整没有盗窃的心，那么义就用不完了’。不去掉‘忮’，满怀都是波折；不去掉‘求’，满腔每天都是卑污，我对于这两项常常加以降服，只恨没能够打扫洁净。你们要想心肠洁净，该当在这两项上狠下工夫，并但愿子子孙孙世世代代都警戒。每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真能够说是大彻大悟了。可惜这番事理太高了，不能向平常人讲说罢了！”

正因为稳慎，曾国藩又提出了“以主待客”的原则。他说：“兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下，我打第二下也。”这里所说的打第一下打第二下，不是从战役谁公理谁不公理的角度说的，而是指详细战役战役中，谁先脱手，何时脱手的题目，即战役战役何者为主、何者为客的题目。以是他说：“古之用兵者，于‘主客’二字精审也。”何谓主客？曾国藩列举道；“守城者为主，攻者为客；守堡垒者为主，攻者为客；半途相遇，先至战地者为主，后至者为客；两军相持，先号令放枪者为客，后号令放枪者为主；两人持矛相搏斗，先脱手戳第一下者为客，后脱手即格开而即戳者为主。”如何措置主与客？他说：“凡出队有宜速者、宜迟者。宜速者，我去寻贼，先发制人者也；宜迟者，贼来寻我，以主待客者也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜做主，不喜做客。”他批评湘军将领说：“克日诸名将，多会堂好先去寻贼，李希庵好贼来寻我。休、祁、黟诸军但知先发制人一层，不知以主待客一层。”以主待客，既能够逸待劳，养精以应敌，又可静以审势，乘机以破敌。以是，曾国藩以为，以主待客是致敌而不至于敌的最妥当的方略。“凡扑人之墙，扑人之潦，扑者客也，应者主也。我若越壕而应之，则是反客为主，所谓致于人者也。我不越壕，则我常为主，这就是所说的致人而不被人致。”