处事稳健有耐心[第1页/共4页]

正因为稳慎，曾国藩夸大“安营宜深沟高垒，虽仅一葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。陆抗之拔西陵，预感城之不能速下而蓄养锐气，先备外援，以待内之自蔽，此长于用气者也。”这些例子申明：当两军对垒，善静者善养己之锐气，躁动者必将再衰三竭，虽未战而静者已先胜一筹。以是，曾国藩说：“凡行兵，须积储不竭之气，留不足之力，《左传》所称再衰三竭，必败的事理。”在没有当代化兵器，兵戈只要刀矛，端赖体力，全凭勇气的环境下，曾国藩的“静”字法，无疑是有公道内核的。天然，曾国藩的“静”字法，并不是悲观疲沓，被动挨打。他指出“战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山”。静时如山之耸峙，不成摆荡；动则如水之奔腾，不成遏止。

世人所说的豪杰人士，根基是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能摆荡他的心，艰巨伤害也不能使他落空士气。曾国藩的部下大多是血性忠义人士。他为了实现“取报酬善，与报酬善”的思惟，老是用砥砺志气的话相鼓励。如：自古圣贤立德，豪杰建功，胜利还是不胜利，一开端是难以预感的，只是日积月累，全在你本身了。孔子所说的“谁敢侮”，孟子所说的“强为善”都是这个意义。这里说的是人要自强。

又如；“凡是做一件事，不管艰险还是轻易，都必须埋头去做。掘井只要不断地去挖，毕竟会有一天会出水的。……如果张望踌躇，半途而废，不但对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因本身停止而完不成。这里说的是人该当有恒。他又在给李元度的复书中说：“军事兴衰，全在于一两小我的志气，以是我的意义是但愿中间悄悄的停止鼓励吧。”

曾国藩是非常反对速战持久的。尹杏农曾两次写信给正在“剿捻”火线的曾国藩，借指责周亚夫委弃梁孝王的故事，力陈“兵贵神速”之义。公元前154年，周亚夫安定七国之乱时，接管一个幕客的建议，让梁国与精锐的吴楚雄师接战，而本身壁于昌邑，深沟高垒，只出轻兵至淮泗口，绝吴饷道。吴楚军颠末与粱国之战后，锐气大挫，且饥饿不堪，竭力向周亚夫军应战时，周亚夫又坚壁不出，只得引军而去。这时，周亚夫立发精兵追击，一举而破吴楚雄师。曾国藩在复书中盛赞周亚夫这类深沟高垒，后发制人的战术。并说：“国藩久处兵间，虽薄建功劳，而自问所办，皆极拙极钝之事，与‘神速’二字几近相背，即于前人论兵成法，亦于千百中而无什一之合私心。”为甚么他做“极拙极钝之事”？因为他以为，“兵，如同火，易于见过，难于见功。”与其因求神速而当即风过，不如但求稳慎而渐缓见功。曾国藩赞曾国荃说的两句话为“良为至论”：“稳扎稳打，矫捷则发。”然后顿时弥补说：“然‘机’字殊不易审，‘稳’字尤不易到。”故须死力寻求，到处用心。

俗话说，心急吃不得热豆腐。天下之事风云变幻，到处藏着危急，略不谨慎就有能够使奇迹堕入窘境乃至绝境；而凡事求稳慎则能够令人稳打稳扎，少犯弊端，有助于奇迹的长远生长。是以，对于成大事的人来讲，凡事不成不稳慎。

总之，曾国藩的这些事例说了然一个事理：不但当官要耐烦，并且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九分歧适情意，怨天尤人总不是体例，只要静下心来沉着思虑、慎重措置才是底子之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使局势的生长更加混乱，小我越节制不住大局。