处事稳健有耐心[第1页/共4页]

世人所说的豪杰人士，根基是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能摆荡他的心，艰巨伤害也不能使他落空士气。曾国藩的部下大多是血性忠义人士。他为了实现“取报酬善，与报酬善”的思惟，老是用砥砺志气的话相鼓励。如：自古圣贤立德，豪杰建功，胜利还是不胜利，一开端是难以预感的，只是日积月累，全在你本身了。孔子所说的“谁敢侮”，孟子所说的“强为善”都是这个意义。这里说的是人要自强。

曾国藩是非常反对速战持久的。尹杏农曾两次写信给正在“剿捻”火线的曾国藩，借指责周亚夫委弃梁孝王的故事，力陈“兵贵神速”之义。公元前154年，周亚夫安定七国之乱时，接管一个幕客的建议，让梁国与精锐的吴楚雄师接战，而本身壁于昌邑，深沟高垒，只出轻兵至淮泗口，绝吴饷道。吴楚军颠末与粱国之战后，锐气大挫，且饥饿不堪，竭力向周亚夫军应战时，周亚夫又坚壁不出，只得引军而去。这时，周亚夫立发精兵追击，一举而破吴楚雄师。曾国藩在复书中盛赞周亚夫这类深沟高垒，后发制人的战术。并说：“国藩久处兵间，虽薄建功劳，而自问所办，皆极拙极钝之事，与‘神速’二字几近相背，即于前人论兵成法，亦于千百中而无什一之合私心。”为甚么他做“极拙极钝之事”？因为他以为，“兵，如同火，易于见过，难于见功。”与其因求神速而当即风过，不如但求稳慎而渐缓见功。曾国藩赞曾国荃说的两句话为“良为至论”：“稳扎稳打，矫捷则发。”然后顿时弥补说：“然‘机’字殊不易审，‘稳’字尤不易到。”故须死力寻求，到处用心。

曾国藩以为，办事能做到耐烦，这首要来源于平时对心性的涵养。上面的这些话就根基包含了曾国藩练习人耐烦的首要内容：曾国藩援引庄子的话说：“隽誉胜利于长时候的堆集。”突然为人佩服的人，那么这类信赖是不安稳可靠的；俄然之间就名噪一时的人，那么他的名声必然大于实际环境。品德高贵，涵养很深的人大多没有赫赫之名声，也无突但是得的隽誉。这就像一年四时的更替是逐步有序地完成一年的运转，让人们不知不觉。是以，一小我诚笃而具美质，就像桃李，虽不说话，但因为它的花果夸姣，天然会吸惹人们慕名前来。

正因为稳慎，曾国藩死力反对浪战，死力反对不知敌我、不知深浅的轻浮行动。他说：“未经战阵之勇，每好言战。带兵者亦然。若稍有经历，但觉我军到处瑕隙，无一可恃，不轻言战矣。”不轻言战，即不打无筹办之仗。他奖饰李续宾，说他“用兵得一‘暇’字诀，不特常日安闲清算，即便临阵，也回翔谨慎，定静安虑。”又说：“迪安善战，其得诀在‘不轻进，不轻退’六字。”曾国荃统兵在吉安火线时，他丁宁说：“凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲敌贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诚请将曰：‘宁肯数月不开一仗，不成开仗而毫无安排算计。’”曾国荃在金陵火线时，他又叮嘱说：“总以‘不出壕浪战’五字为主。”曾国藩所说的“浪战”，指胜负不分环境下的战役。即或有小胜，或仅小挫，浪战都带来严峻恶果，土卒不但因浪战而疲困，且因浪战而对战事玩忽。与其如此，不如坚而守之，弁（biàn）勇身心健旺，斗志昂扬，一战可胜。这就触及战役中求胜的快与慢的题目。不浪战，或死守不战，仿佛胜之甚慢。实际上，养足精力，看准机会，战而必胜，虽慢实快。不然，欲速反不达。曾国藩这个于稳慎中求进取的计谋，可说是他的计谋思惟的核心。