处事稳健有耐心[第1页/共4页]

曾国藩乃至把这套“主客论”进而推到了计谋题目上。他攻讦江南大营之以是失利，是因为他们对于“表里主客情势全失”。茂发、和春只专注金陵一隅，而不顾对金陵上游的争夺，在江北，连与江浦、六合紧连的和州、有为一带也不去占据，安庆、庐州更不在他们的战役全局的投影以内。在江南，对与江南大营毗邻的皖南地区，未严加节制，以稳固大营的火线，这叫做全失表里之势。与此同时，茂发、和春又按照朝廷的旨令，“援浙、援闽、援皖、援江北，近者数百里，远者二三千里，救兵四驰，转战不归”，被承平军各个击破。如冯子材率五千人援江北大营，几被全歼于小店；在六合、浦口之役中，李若珠部五千余人全数被歼于扬州，张国棵大败于浦口，周天培部全军毁灭。仅这两次战役，共丧失“兵勇一万数千名，精锐失之过半”，这叫做全失主客之势。江南大营的表里、主客之势之以是全失，曾国藩以为，这是因为茂发等“不能从大处落墨，空处着笔也”。

为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用“不忮不求”作为治心的首要内容。他说：“我这一辈子粗读儒家典范，瞥见圣贤教人修身，千言万语中最首要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功嫉宠。以是说‘怠惰的人本身不能涵养，妒忌人的人又怕别人有涵养的人就属于这一类。求，就是贪利贪名，怀士怀惠’。以是说‘没获得的时候想着获得，已经获得了又怕失掉’的人就属于这一类。‘忮’不常常表示出来，每逢产生闪现都是在那些名声奇迹相称，权势职位相称的人当中；‘求’也是不常表示出来的，每逢产生闪现都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候，要想造福，先要去掉‘忮’心，以是说‘人能够完整没有害人的心，那么仁就用不完了’。要想建立品德，先要去掉‘求’心，以是说‘人能完整没有盗窃的心，那么义就用不完了’。不去掉‘忮’，满怀都是波折；不去掉‘求’，满腔每天都是卑污，我对于这两项常常加以降服，只恨没能够打扫洁净。你们要想心肠洁净，该当在这两项上狠下工夫，并但愿子子孙孙世世代代都警戒。每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真能够说是大彻大悟了。可惜这番事理太高了，不能向平常人讲说罢了！”

又如；“凡是做一件事，不管艰险还是轻易，都必须埋头去做。掘井只要不断地去挖，毕竟会有一天会出水的。……如果张望踌躇，半途而废，不但对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因本身停止而完不成。这里说的是人该当有恒。他又在给李元度的复书中说：“军事兴衰，全在于一两小我的志气，以是我的意义是但愿中间悄悄的停止鼓励吧。”

曾国藩好用“平实”二字教诲人，我们从他的《批牍》中能够晓得，他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：“本部堂常常用‘平实’二字来警告本身。想来这一次必能谦虚求善，运营全面今后再去打，不会是像之前那样草率处置了。官阶有尊卑，经历有深浅，这位主簿一概置诸不问，本来是个内行，但自充是热手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实际，气虚几近是不能审，让他去办的事情都不可，更何况于打恶仗那样的伤害呢？”

正因为稳慎，曾国藩死力反对浪战，死力反对不知敌我、不知深浅的轻浮行动。他说：“未经战阵之勇，每好言战。带兵者亦然。若稍有经历，但觉我军到处瑕隙，无一可恃，不轻言战矣。”不轻言战，即不打无筹办之仗。他奖饰李续宾，说他“用兵得一‘暇’字诀，不特常日安闲清算，即便临阵，也回翔谨慎，定静安虑。”又说：“迪安善战，其得诀在‘不轻进，不轻退’六字。”曾国荃统兵在吉安火线时，他丁宁说：“凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲敌贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诚请将曰：‘宁肯数月不开一仗，不成开仗而毫无安排算计。’”曾国荃在金陵火线时，他又叮嘱说：“总以‘不出壕浪战’五字为主。”曾国藩所说的“浪战”，指胜负不分环境下的战役。即或有小胜，或仅小挫，浪战都带来严峻恶果，土卒不但因浪战而疲困，且因浪战而对战事玩忽。与其如此，不如坚而守之，弁（biàn）勇身心健旺，斗志昂扬，一战可胜。这就触及战役中求胜的快与慢的题目。不浪战，或死守不战，仿佛胜之甚慢。实际上，养足精力，看准机会，战而必胜，虽慢实快。不然，欲速反不达。曾国藩这个于稳慎中求进取的计谋，可说是他的计谋思惟的核心。