诚恳为人，以求务实[第2页/共2页]

曾国藩的胜利之路始于修身，考中进士后，便师从唐鉴，专宗程朱理学。唐鉴教诲他说，要精通理学，先应专治一部典范，从识字明义开端，一字公例一句通，一经公例其他诸经能够旁及。积少成多，逐步长进。倭仁也是当时的理学大师，曾国藩向他学习检身工夫。倭仁的工夫就是从小处开端，每天从夙起到入眠，一举一动，坐卧饮食，都严格要求，并且记下札记，以备检验。

在曾国藩所处的阿谁期间不乏学问博识的人，他们中的很多人都能够称得上是鸿儒硕学，但此中为别人做学问的人多，为本身做学问的人少。比方曾国藩在戊午十一月的《日记》里就说：“本朝博学之家，信多鸿儒硕士，而此中为人者多，为己者少。”“学者用力，固宜于幽独中，先察为己为人之界，别离明白，然后审端努力，种桃得桃，种杏得杏。未有底子不正，而枝叶产生能自畅茂者也。”

曾国藩所说的为己，不是无私主义而是抓住事理本身死守，固执而不生他念，固然服从不较着，但是在日趋长进。所说的为人，就曲直就学问而恭维油滑，对别人以为好的事情本身也都以为好，没有本身的观点和主意。固然看似明白，而实际上每天都有丧失。以是他主张做学问的人，先求本身的自主自达，不人云亦云，为本身争夺发言权。

天下事当于大处着眼，小处动手。真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

在实际上，曾国藩凡事都从全局、大处考虑，但小处的详细步调又有条不紊，极有章法。他平生中，对峙夙起，每日必读数页书，对峙亲身写家书，批文稿，以节约自戒，从不敢违背。恰是这类务实和对峙才使他大业有成。在用兵治军上也是如此。

他以为每小我都是五官俱备、百骸俱全，但是一旦要埋头治学问，为人而学者，不去实际贤人的做法，而老是追逐大众的爱好，他疲于奔命的平生只不过是为了一些庸人的毁誉，竟然为此死而不悔，这类人可称得上是最笨拙和没有灵气的人。这观点申明曾国藩是一个不流于俗气并且有极强进取心的人。他跟本身的弟弟如此谈科名与人生，并不是禁止他们插手科举，而是让他们体味，考场内里有很多虚幻不实的东西，人买卖义大于科举，该当经心于进德求学，尽力把本身的每一天过得充分而成心义，如许才不枉此生，不孤负长辈的教诲，才对得起本身和亲人。人生真正的获得不在功名利禄而在于本身的修为与满足。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。