诚恳为人，以求务实[第2页/共2页]

在曾国藩眼里，志向大但不敷俭朴的人有一个共同的特性，他们都“视事太易”，把做一件小事看得很轻易，不屑去做，而是贪难求大。实际上，这类做法恰好违背做事的规律。再大的事，也要从小处做起，再难的事，也要从简朴处做起，从实际环境人手，这是千古稳定的事理。反观实际中很多自作聪明的人，好大喜功，不实在际，成果很难结束。比拟之下，真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。

在曾国藩所处的阿谁期间不乏学问博识的人，他们中的很多人都能够称得上是鸿儒硕学，但此中为别人做学问的人多，为本身做学问的人少。比方曾国藩在戊午十一月的《日记》里就说：“本朝博学之家，信多鸿儒硕士，而此中为人者多，为己者少。”“学者用力，固宜于幽独中，先察为己为人之界，别离明白，然后审端努力，种桃得桃，种杏得杏。未有底子不正，而枝叶产生能自畅茂者也。”

曾国藩还特地为本身订立了一个课程表，表示“今后立课程。新换为人，毋为禽兽。”这个课程共分为：敬、静坐、夙起、读书、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、作字等十几个方面，对本身的糊口停止全面打算，严格标准。

在实际上，曾国藩凡事都从全局、大处考虑，但小处的详细步调又有条不紊，极有章法。他平生中，对峙夙起，每日必读数页书，对峙亲身写家书，批文稿，以节约自戒，从不敢违背。恰是这类务实和对峙才使他大业有成。在用兵治军上也是如此。

曾国藩这类脚结壮地，从小处、实处动手的做法，包管事情能按打算、有步调地向既定目标生长，从而积少成多，为最后的胜利缔造前提。用曾国藩本身的话说，就是“我用一功，实脚结壮地，不敢一毫欺人”。欺人即是自欺，这是胜利者都明白的事理。

他以为每小我都是五官俱备、百骸俱全，但是一旦要埋头治学问，为人而学者，不去实际贤人的做法，而老是追逐大众的爱好，他疲于奔命的平生只不过是为了一些庸人的毁誉，竟然为此死而不悔，这类人可称得上是最笨拙和没有灵气的人。这观点申明曾国藩是一个不流于俗气并且有极强进取心的人。他跟本身的弟弟如此谈科名与人生，并不是禁止他们插手科举，而是让他们体味，考场内里有很多虚幻不实的东西，人买卖义大于科举，该当经心于进德求学，尽力把本身的每一天过得充分而成心义，如许才不枉此生，不孤负长辈的教诲，才对得起本身和亲人。人生真正的获得不在功名利禄而在于本身的修为与满足。