诚恳为人，以求务实[第2页/共2页]

胡想曾经远在天涯，实际倒是近在天涯。在虚幻与实际之间必然要保持复苏的脑筋。

由小而大，由弱到强的过程是胜利者必经的过程。如果只向大处看，而不从必做的小事上动手，就犯了一屋不扫而扫天下的弊端。儒家倡导“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，就是一条由小处开端向弘远目标进步的途径。曾国藩恰是沿着如许一条门路成绩大事的。

他以为每小我都是五官俱备、百骸俱全，但是一旦要埋头治学问，为人而学者，不去实际贤人的做法，而老是追逐大众的爱好，他疲于奔命的平生只不过是为了一些庸人的毁誉，竟然为此死而不悔，这类人可称得上是最笨拙和没有灵气的人。这观点申明曾国藩是一个不流于俗气并且有极强进取心的人。他跟本身的弟弟如此谈科名与人生，并不是禁止他们插手科举，而是让他们体味，考场内里有很多虚幻不实的东西，人买卖义大于科举，该当经心于进德求学，尽力把本身的每一天过得充分而成心义，如许才不枉此生，不孤负长辈的教诲，才对得起本身和亲人。人生真正的获得不在功名利禄而在于本身的修为与满足。

在实际上，曾国藩凡事都从全局、大处考虑，但小处的详细步调又有条不紊，极有章法。他平生中，对峙夙起，每日必读数页书，对峙亲身写家书，批文稿，以节约自戒，从不敢违背。恰是这类务实和对峙才使他大业有成。在用兵治军上也是如此。

天下事当于大处着眼，小处动手。真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。

曾国藩所说的为己，不是无私主义而是抓住事理本身死守，固执而不生他念，固然服从不较着，但是在日趋长进。所说的为人，就曲直就学问而恭维油滑，对别人以为好的事情本身也都以为好，没有本身的观点和主意。固然看似明白，而实际上每天都有丧失。以是他主张做学问的人，先求本身的自主自达，不人云亦云，为本身争夺发言权。