诚恳为人，以求务实[第1页/共2页]

曾国藩的胜利之路始于修身，考中进士后，便师从唐鉴，专宗程朱理学。唐鉴教诲他说，要精通理学，先应专治一部典范，从识字明义开端，一字公例一句通，一经公例其他诸经能够旁及。积少成多，逐步长进。倭仁也是当时的理学大师，曾国藩向他学习检身工夫。倭仁的工夫就是从小处开端，每天从夙起到入眠，一举一动，坐卧饮食，都严格要求，并且记下札记，以备检验。

天下事当于大处着眼，小处动手。真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

胡想曾经远在天涯，实际倒是近在天涯。在虚幻与实际之间必然要保持复苏的脑筋。

曾国藩对军中细事无不体贴，地形勘察，他力主将领要亲身停止，不能依托道听途说。对兵器军器，他更是体贴备至，对规格都作了明白规定。如规定矛杆用的竹子必须是“老而坚者”，桐木必须是“小树圆身，大树锯开者不成用”。邹寿璋办事很俭朴细心，曾国藩委派他专门卖力军器，但他本身也毫不放松，都要亲身查抄。有一次做的矛杆分歧格，当即命令重做。曾国藩还亲身研讨炮子的打造，他发明用熟铁要比生铁好，便改用熟铁，处理了炮子“经药辄散”的题目，并且使射程增加了一里多。

在实际上，曾国藩凡事都从全局、大处考虑，但小处的详细步调又有条不紊，极有章法。他平生中，对峙夙起，每日必读数页书，对峙亲身写家书，批文稿，以节约自戒，从不敢违背。恰是这类务实和对峙才使他大业有成。在用兵治军上也是如此。

古今胸怀宽广、迟疑满志的人很多，但是真正能建功立业、传世不朽的人却少之又少，这当然与天赋、机会有关，也同他们的办事体例密不成分。一些人有了远弘愿向，却贫乏一步步脚结壮地的实干精力，以为本身志在天下，不肯去理睬“琐事”，如果如许只能流于胡想。因为任何弘远的志向都是每天尽力的堆集成果，世上没有一步登天的人。

为此，他还特地印制了一批日记本，按上述十几个方面分红栏目，随时填写。这些质料部分留于后代，当当代人亲眼看到这些详确、严厉的日记时就熟谙到，曾国藩的胜利，绝非幸运而至，如果没有这一点一滴的尽力，是绝然不成能的。以是说只要务实精力才是做事的精确态度。厥后曾国藩按照本身的办事经历，总结出“天下事当于大处着眼，小处动手”这句名言。他在给一名朋友的信中说：近年军中经历丰年，益知天下事当于大处着眼，小处动手。陆氏(陆九渊)但称先立乎其大者，若不辅以朱子(朱熹)铢积寸累工夫，则下梢全无掌控，故国藩治军，摒去统统高深奇异之说，专就粗浅纤细处努力，虽坐是不克大有服从，然为钝拙计，则犹守约之方也。

曾国藩还特地为本身订立了一个课程表，表示“今后立课程。新换为人，毋为禽兽。”这个课程共分为：敬、静坐、夙起、读书、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、作字等十几个方面，对本身的糊口停止全面打算，严格标准。

曾国藩这类脚结壮地，从小处、实处动手的做法，包管事情能按打算、有步调地向既定目标生长，从而积少成多，为最后的胜利缔造前提。用曾国藩本身的话说，就是“我用一功，实脚结壮地，不敢一毫欺人”。欺人即是自欺，这是胜利者都明白的事理。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。