诚恳为人，以求务实[第1页/共2页]

由小而大，由弱到强的过程是胜利者必经的过程。如果只向大处看，而不从必做的小事上动手，就犯了一屋不扫而扫天下的弊端。儒家倡导“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，就是一条由小处开端向弘远目标进步的途径。曾国藩恰是沿着如许一条门路成绩大事的。

曾国藩还特地为本身订立了一个课程表，表示“今后立课程。新换为人，毋为禽兽。”这个课程共分为：敬、静坐、夙起、读书、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、作字等十几个方面，对本身的糊口停止全面打算，严格标准。

曾国藩的胜利之路始于修身，考中进士后，便师从唐鉴，专宗程朱理学。唐鉴教诲他说，要精通理学，先应专治一部典范，从识字明义开端，一字公例一句通，一经公例其他诸经能够旁及。积少成多，逐步长进。倭仁也是当时的理学大师，曾国藩向他学习检身工夫。倭仁的工夫就是从小处开端，每天从夙起到入眠，一举一动，坐卧饮食，都严格要求，并且记下札记，以备检验。

他以为每小我都是五官俱备、百骸俱全，但是一旦要埋头治学问，为人而学者，不去实际贤人的做法，而老是追逐大众的爱好，他疲于奔命的平生只不过是为了一些庸人的毁誉，竟然为此死而不悔，这类人可称得上是最笨拙和没有灵气的人。这观点申明曾国藩是一个不流于俗气并且有极强进取心的人。他跟本身的弟弟如此谈科名与人生，并不是禁止他们插手科举，而是让他们体味，考场内里有很多虚幻不实的东西，人买卖义大于科举，该当经心于进德求学，尽力把本身的每一天过得充分而成心义，如许才不枉此生，不孤负长辈的教诲，才对得起本身和亲人。人生真正的获得不在功名利禄而在于本身的修为与满足。

1858年，他教诲方才参军不久的弟弟曾国荃说：“治军总须脚结壮地，克勤小物，乃可日起而有功。”所谓脚结壮地、克勤小物，恰是说从小处、实处做起。曾国藩治军，不但统统营制、法则、将领提拔任用都亲身决定，就是练习他也一手抓起，凡事亲力亲为，当真松散。

古今胸怀宽广、迟疑满志的人很多，但是真正能建功立业、传世不朽的人却少之又少，这当然与天赋、机会有关，也同他们的办事体例密不成分。一些人有了远弘愿向，却贫乏一步步脚结壮地的实干精力，以为本身志在天下，不肯去理睬“琐事”，如果如许只能流于胡想。因为任何弘远的志向都是每天尽力的堆集成果，世上没有一步登天的人。

在曾国藩眼里，志向大但不敷俭朴的人有一个共同的特性，他们都“视事太易”，把做一件小事看得很轻易，不屑去做，而是贪难求大。实际上，这类做法恰好违背做事的规律。再大的事，也要从小处做起，再难的事，也要从简朴处做起，从实际环境人手，这是千古稳定的事理。反观实际中很多自作聪明的人，好大喜功，不实在际，成果很难结束。比拟之下，真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

曾国藩对军中细事无不体贴，地形勘察，他力主将领要亲身停止，不能依托道听途说。对兵器军器，他更是体贴备至，对规格都作了明白规定。如规定矛杆用的竹子必须是“老而坚者”，桐木必须是“小树圆身，大树锯开者不成用”。邹寿璋办事很俭朴细心，曾国藩委派他专门卖力军器，但他本身也毫不放松，都要亲身查抄。有一次做的矛杆分歧格，当即命令重做。曾国藩还亲身研讨炮子的打造，他发明用熟铁要比生铁好，便改用熟铁，处理了炮子“经药辄散”的题目，并且使射程增加了一里多。