诚恳为人，以求务实[第1页/共2页]

在曾国藩眼里，志向大但不敷俭朴的人有一个共同的特性，他们都“视事太易”，把做一件小事看得很轻易，不屑去做，而是贪难求大。实际上，这类做法恰好违背做事的规律。再大的事，也要从小处做起，再难的事，也要从简朴处做起，从实际环境人手，这是千古稳定的事理。反观实际中很多自作聪明的人，好大喜功，不实在际，成果很难结束。比拟之下，真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

天下事当于大处着眼，小处动手。真正的聪明在于内心的实在，行动实在有效。

曾国藩这类脚结壮地，从小处、实处动手的做法，包管事情能按打算、有步调地向既定目标生长，从而积少成多，为最后的胜利缔造前提。用曾国藩本身的话说，就是“我用一功，实脚结壮地，不敢一毫欺人”。欺人即是自欺，这是胜利者都明白的事理。

古今胸怀宽广、迟疑满志的人很多，但是真正能建功立业、传世不朽的人却少之又少，这当然与天赋、机会有关，也同他们的办事体例密不成分。一些人有了远弘愿向，却贫乏一步步脚结壮地的实干精力，以为本身志在天下，不肯去理睬“琐事”，如果如许只能流于胡想。因为任何弘远的志向都是每天尽力的堆集成果，世上没有一步登天的人。

曾国藩还特地为本身订立了一个课程表，表示“今后立课程。新换为人，毋为禽兽。”这个课程共分为：敬、静坐、夙起、读书、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、作字等十几个方面，对本身的糊口停止全面打算，严格标准。

为此，他还特地印制了一批日记本，按上述十几个方面分红栏目，随时填写。这些质料部分留于后代，当当代人亲眼看到这些详确、严厉的日记时就熟谙到，曾国藩的胜利，绝非幸运而至，如果没有这一点一滴的尽力，是绝然不成能的。以是说只要务实精力才是做事的精确态度。厥后曾国藩按照本身的办事经历，总结出“天下事当于大处着眼，小处动手”这句名言。他在给一名朋友的信中说：近年军中经历丰年，益知天下事当于大处着眼，小处动手。陆氏(陆九渊)但称先立乎其大者，若不辅以朱子(朱熹)铢积寸累工夫，则下梢全无掌控，故国藩治军，摒去统统高深奇异之说，专就粗浅纤细处努力，虽坐是不克大有服从，然为钝拙计，则犹守约之方也。

1858年，他教诲方才参军不久的弟弟曾国荃说：“治军总须脚结壮地，克勤小物，乃可日起而有功。”所谓脚结壮地、克勤小物，恰是说从小处、实处做起。曾国藩治军，不但统统营制、法则、将领提拔任用都亲身决定，就是练习他也一手抓起，凡事亲力亲为，当真松散。

曾国藩所说的为己，不是无私主义而是抓住事理本身死守，固执而不生他念，固然服从不较着，但是在日趋长进。所说的为人，就曲直就学问而恭维油滑，对别人以为好的事情本身也都以为好，没有本身的观点和主意。固然看似明白，而实际上每天都有丧失。以是他主张做学问的人，先求本身的自主自达，不人云亦云，为本身争夺发言权。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。