心诚则志专而气足[第1页/共2页]

“做人先做事，做事前取诚。”对_人对事多一份诚恳就多一分胜利的能够。

总之，血诚是曾国藩修身、求才、治军、治政的一条首要原则，是他借以连合一批封建文人、稳固官位的精力量力，也是他诡计“复礼”实施“礼治”的首要包管和抱负路子。这恰是魏征所说的“君子所保，惟在于诚信，诚信立则下无贰心”的意义。

诚是儒家思惟中―个首要的观点，被以为是六合万物存在的根据，同时也是人的品德涵养中―个极其首要的方面。曾国藩主张“诚”，而目．也是身材力行的。

诚，就是不棍骗；不棍骗，就是心中忘我；心中忘我，就是至虚(虚怀若谷)。是以，天下之至诚，就是天下忘我，天下才称之为天下。实际中，与人来往之初若未能得民气，不要焦急，尽能够持续以诚待人，多做交换，久而久之，大师天然能体味你的情意。实话，无妨多说。但是不成以进犯别人的隐私，特别不能背后诽谤别人。“言多必失”是在没有思惟过滤下做出了弊端行动。

咸丰三年(1853年)正月，他收回本身出办团练后第三封给湖南“公道缙绅”的公开信说：“自度才气陋劣，不敷谋事，唯有‘不要钱，不怕死’六字不时自矢，以质鬼神，以对父君。”“不要钱，不怕死”，是他的“血诚”的首要内容。厥后，他失利于靖港，在向朝廷的请罪折中信誓旦旦地说，固然波折，仍当“竭尽血诚，一力经理”。曾国藩平生恰是秉着这股“血诚”来与承平军和捻军胶葛的，能够说他用行动为“血诚”作出了活泼的解释。他说：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”他的确把“朴诚”当作医治满清王朝的政治病的一副“良药”。可惜朝廷早已经病人膏肓，无可救药了。

不管修身做人还是治家治军，曾国藩所信奉的只要一个“诚”字。正所谓“诚恳令媛难换”，当别人拿出一片朴拙的时候，打动地接管就是了，千万不成伤其心，要明白事可改而心难换。这个天下上没有一小我有任务为别人无偿支出，非论是平常糊口还是职场、阛阓都是这个事理。有诚有义者必有所获，晓得珍惜他们的人亦是如此。

很多人都有同感：在情面逐步冷酷的当代社会，要做到知心实在太难。以诚相待，能够得民气。此学问简朴得很，但对有些人来讲，难于上彼苍。

曾国藩把民气诚伪作为人的根基风致来熟谙，以为只要诚笃对人才气和他来往，才气有信誉可言。此为其平生必备的寒暄学问。

自古以来，“信”字贯穿了全部中国汗青。并不必然较着违背条约，或者放弃承诺，才算是失期；即便是纤细之事，谈笑之间，也必须至心实意办理或说出。心中对他只要七分，表面不必假装非常。既然已经通和讲好，那就要凡事公允公道，不使远方的人亏损，这就是恩信。至于令人畏敬，全在自主自强，不狐假虎威更不装腔作势。面对伤害有不平不挠的时令，面对不义之财有不感染的廉洁，这就是威望。这两种做法，能够在无形当中消弭祸害。

曾国藩不但要求本身需有一“诚”字，也到处以“血诚”要求本身的部属。比方，他说，带兵兵戈的人，第一要会管理军队，第二不能怕死，第三不妄图名利，第四要能刻苦。接着他说，大多忠义双全有血性的人，这四点都具有。没有血性的人即是一无统统。

曾国藩以为，六合之以是运转不息，国度之以是存在建立，圣贵的德业之以是可大可久，都是因为一个诚字。若世上大家欺人，大家被人所欺，世必乱。