五 含雄奇于淡远之中[第6页/共9页]

这段话见于曾氏咸丰十一年玄月十二日的日记。

明天的这个凌晨过得太成心义了，曾国藩的表情很镇静，想起儿子来安庆这么久了，也没有好好地跟他谈过话。吃过晚餐，他特地叫儿子到书房里来。

看刘文清公《清爱堂帖》，略得其天然之趣，方悟文人技艺佳境有二，曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字亦然。若能含雄奇于淡远当中，尤其宝贵。

这段话见于曾氏同治三年蒲月初三日的日记。

"这便是前人说的，不但要读万卷书，还要行万里路。苏子由说得好：太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，很有奇气。气度一开阔，人的见地也就天然高了。向来功名乃天数，非强求可得，惟圣贤可学而至。我要你摹画三十二位圣贤像，用心便在此。这三十二位圣贤，你都记在心中吗？数出来给我听听。"国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣昔贤魁儒父老之绪。驽缓多病，百无一成；军旅驰驱，益以芜废。丧乱未平，而吾年将五十矣。往者，吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》，见其所列书目，丛杂猥多，作者姓氏，至于不成胜数，或昭昭于日月，或埋没而无闻。及为文渊阁直阁校理，每岁仲春，侍从宣宗天子入阁，得观《四库全书》。其富过于前代所藏远甚，而存目之书数十万卷，尚不在此列。呜呼!何其多也!虽有生知之资，累世不能竞其业，况其下焉者乎!故册本之浩浩，著作者之众，若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉罢了。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。昔在汉世，若武梁祠、鲁灵光殿，皆丹青巨人事迹，而《列女传》亦有画像，感发鼓起，由来已旧。习其器矣，进而索其神，通其微，合其莫，心诚求之，仁远乎哉?国藩记。

尧舜禹汤，史臣记言罢了。至文王拘幽，始立笔墨，演《周易》。周、孔代兴，六经炳著，师道备矣。秦汉以来，孟子盖与庄、荀并称。至唐，韩氏独尊异之。而宋之贤者，觉得可跻之尼山之次，崇其书以配《论语》。后之论者，莫之能易也。兹以亚于三贤人后云。

善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于讲解文义，却不甚能深切，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。""你的这个猜疑，我在年青经常常碰到。"曾国藩又摆出他惯常的姿势，伸出右手慢条斯理地梳理髯毛，"朱子教人读书，曾讲过八个字：谦虚涵泳，切己体察。谦虚，好了解，即不存成见，虚怀若谷。涵泳二字最不易识，我直到四十高低才渐渐体验出。所谓涵者，比如春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，太小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，太小则干枯，过量则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，则比如鱼之游水，人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地，庄子言濠梁观鱼，安知非乐，此鱼水之欢愉。左太冲有'濯足万里游'之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，也是说人道乐于水。善读书，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足，则大抵能了解了。切己体察，就是说将本身置出来来体验察看。比如《孟子·离娄》首章'上无道揆，下没法守'，年青时读这两句话无甚心得。近年来在处所办事，乃知在上之人必遵守于道，鄙人之人必遵循于法。若每小我都以道揆自许，从心而不从法，则下将凌上了。我想你读书无甚心得，能够在涵泳、体察二语上重视不敷。"曾国藩对儿子的这番详确的唆使，美满是他本身读书几十年来的切身材味，对儿子极有启发作用。曾纪泽以为这是他明天与父亲长谈中获益最大的部分，他决计遵循父亲所教的，将畴昔所读的书再好好复习一遍。