第三十章 世间已经无人能阻止我吹牛逼了[第1页/共3页]

在场世人都变了神采，惊奇不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”

本来这也没甚么，不过颠末明天一说，张玄清现，天赋一炁的修行之法，道经中仿佛也并不是没有记录。

至于诋佛毁佛……抱愧，老子都不是神仙，这人间真有佛？就算有佛，莫非境地还没有寒山拾得高深？

“去罢，去罢，小僧儿还是莫要出来丢人啦。 ”

直到慈恩大师高宣一声佛号，张玄清才从深思中惊醒，只听慈恩大师对他那位弟子道：“广真，不要再说了，随为师走罢。”

说来张玄清对佛教没多少好感，唯独禅宗例外。首要禅宗号称教外别传，不是汉传佛教，又不离汉传佛教，乃是具有中国特性的本土佛教——汉族佛教。

厥后禅宗分为南北二宗，南宗奉惠能为祖，讲究顿悟；北宗为神秀所创，讲究渐修。

“小沙弥端得无礼，玄清道长高义，不与你普通见地，你不戴德戴德便罢，怎地还口出大言！”

见慈恩大师等一众和尚终究被本身忽悠住了，张玄清打了个哈欠，点头晃脑道：“累了，困了，归去睡一觉先，几位大和尚们告别。”说完摆摆手，号召刘神威，径直分开酒馆。

如来是佛的别称，不是某一个佛的特定称呼，泛指人间非人间的统统佛。

慈恩大师闻言面色大变，双唇紧闭，双目亦紧闭，两只手缩在胸腹前，快的拨弄佛珠，明显心中非常不平静。

“老子化胡”这个典故古已有之，是当时佛教传入中土之时，和尚们为了让中土百姓更轻易接管，才按照老子西行，编出来的这么个故事。不过等今后佛教在中国站稳脚根，就又翻脸不认人，否定这个说法，这也是张玄清不喜好佛教的启事。

慈恩大师嘴唇爬动，双目微垂道：“我佛慈悲，四大皆空，不生不灭，不垢不净，无无明，亦无无明尽，道长此言虽有修身之法，终非正佛也。”

能安静就怪了。

张玄清好笑道：“照你这般说法，佛必定是要尊敬的了？”

简朴来讲就是互利互惠罢了。

相传惠能同禅宗第五祖弘忍学法，拜其为师。一日，弘忍调集门人，要大师作一偈，察看大家的见地，以便付法。当时弘忍座下弟子最驰名的是神秀，先作一偈，便是那第一“身似菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘。”惠能见了，觉得神秀偈没有见性，就也作了一偈，便是那第二“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”

在场世人：“……”

当酒馆中世人觉悟欲追之时，张玄清的身影已经消逝在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知此岸无有佛。佛非心，心非佛，枉矜持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”

甚么？玄清道长还懂佛法？面见过佛祖？

这话他之前也问过最早找他费事的两名大汉，那两名大汉借口本身是粗人，避过不答。此时那两名大汉就站在一众和尚身后，很较着，他们就是和尚找来摸索张玄清的。

中国佛教首要分为八宗，别离为三论宗、法相宗、露台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。密宗就不说了，上师以双修之名骗弟子上床路见不鲜，净土宗到了后代几近展成了邪教，法相宗乃是玄奘所创，现现在玄奘还未西行，这世上也还没有法相宗呢。

圆坨坨……光灼灼……是金丹！

广真和尚：“……”