第三十章 世间已经无人能阻止我吹牛逼了[第2页/共3页]

两名大汉能够找借口避过不答，广真和尚却不能。就算能，他也不屑去避。

甚么？你不晓得玄清道长？这几天赖在自家婆娘身上没出门吧？连玄清道长都不晓得！

当酒馆中世人觉悟欲追之时，张玄清的身影已经消逝在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知此岸无有佛。佛非心，心非佛，枉矜持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”

怪不得前人都会收门徒，恐怕最首要的还是为了“温故而知新”，有些本身重视不到的题目，对门徒讲的时候，或经门徒发问，也会重视到。

这话他之前也问过最早找他费事的两名大汉，那两名大汉借口本身是粗人，避过不答。此时那两名大汉就站在一众和尚身后，很较着，他们就是和尚找来摸索张玄清的。

中国佛教首要分为八宗，别离为三论宗、法相宗、露台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。密宗就不说了，上师以双修之名骗弟子上床路见不鲜，净土宗到了后代几近展成了邪教，法相宗乃是玄奘所创，现现在玄奘还未西行，这世上也还没有法相宗呢。

慈恩大师是哪个宗派的不好说，但佛教归根结底也讲究修心、聪明、四大皆空。张玄清前后两佛偈出来，几近模糊有了点化之意。

本来这也没甚么，不过颠末明天一说，张玄清现，天赋一炁的修行之法，道经中仿佛也并不是没有记录。

慈恩大师在一旁张张嘴，想说甚么，最后却悠然一叹。固然他也感觉广真和尚说的没有甚么不对，但他总感受，张玄清必定话里有话。

张玄清毫不在乎笑道：“大和尚说的有理，那‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘’呢？如此又可称为佛否？”

张玄清转头向慈恩大师笑道：“慈恩大师觉得如何呢？”

与吕洞宾分歧，吕洞宾先是儒生，再入道，再参佛，号称儒释道三教同修。之前张玄清所选的诗，除了最后一，都是吕祖所作，从中便能够看出一些端倪。张三丰固然传闻先入的是少林寺，但对佛教的感官却不咋地，最起码他的诗中就对佛教多有疑句。

在场世人都变了神采，惊奇不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”

见慈恩大师等一众和尚终究被本身忽悠住了，张玄清打了个哈欠，点头晃脑道：“累了，困了，归去睡一觉先，几位大和尚们告别。”说完摆摆手，号召刘神威，径直分开酒馆。

这特么也叫无甚大事？

“去罢，去罢，小僧儿还是莫要出来丢人啦。 ”

张玄清最后之以是挑选这一，一是不妄他取个三丰的字号，二是这诗实在太应景了，不说都对不起张三丰。

“老子化胡”这个典故古已有之，是当时佛教传入中土之时，和尚们为了让中土百姓更轻易接管，才按照老子西行，编出来的这么个故事。不过等今后佛教在中国站稳脚根，就又翻脸不认人，否定这个说法，这也是张玄清不喜好佛教的启事。

公然，张玄清忽地摇点头道：“或许你所知之佛，与贫道所知之佛分歧罢。小和尚，我再问你，若‘身似菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘’，如此修行，可成佛否？”

张玄清眼中闪过一抹笑意：“多宝如来。”多宝如来别名多宝佛、大宝佛、宝胜佛，《法华经》中之佛名。不过张玄清最想看到的，还是等他今后说到老子化胡为佛，把多宝道人化作多宝如来的时候，慈恩大师会是甚么神采。