第3章 战士[第1页/共8页]

一样，子路也不必死得那么惨烈。他的死，仅仅因为在战役中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得面子而有庄严。就算去死，也不能免冠。因而放下兵器腾出双手，安闲地系紧冠缨，任由仇敌砍杀。

这事给了巫臣一个机遇，让他胜利地娶到了夏姬。当时巫臣就曾奉告楚庄王，晋国必然会提出互换战俘。公然，鲁成公三年（前588），晋楚两国达成和谈：晋国归还楚国王子和襄老尸身，楚人则放知罃返国。

晋君批准了栾鍼的要求，栾鍼的使者也到了子重的麾下。使者说：敝国人才匮乏，寡君只好让鍼勉强拼集着做他的车右。鍼公事在身，不能亲身来犒劳大帅的部下，只好派某某代为敬酒，还望大帅包涵！

春秋和战国，兵士也不一样。

因而屈原如许唱道——

这让我们想起了泓之战。

甚么叫君子？这就是。

这很首要。因为在周朝，乃至在全部中国当代，君臣都是最首要的干系，君臣之义也是最大的义。在春秋期间，它乃至是不分国别的。是以即便在战役中，外邦的臣子见了敌方的君主，也得恪守臣礼，让他三分。

实际上这个法则也获得了遵循和履行。比如在鄢陵之战中，晋国的下军统帅韩厥和新军副帅郤至，都有机遇俘虏楚的同盟国国君郑成公，但他们都放弃了，因为不能让一国之君受辱。郑成公的侍卫长则让技艺更高强的驾驶员留在车上护驾，本身冲进敌阵，保护国君撤退，终究战役而死。[21]

讲礼节，就讲法则。第一条，不斩来使。使节不管职位凹凸，任何时候都崇高不成侵犯。第二，不以阻隘。就是不在险隘的处所阻击仇敌，必然得在开阔地带堂堂正正地停止决斗。第三，不鼓不成列。就是对方步地摆好之前，另一方不能伐鼓进军。第四，不重伤。就是搏斗的时候，不能让同一小我反复受伤。如果对方已接受伤，不管伤在那里，都不能再来第二下，应当让他归去医治。第五，不擒二毛。就是不能俘虏斑白头发的人，应当让他归去养老。第六，不逐北。就是仇敌败退时，不能追。追也能够，五十步为限。以是在春秋，五十步是能够笑一百步的。因为跑五十步就安然了，你跑一百步干甚么？

是啊！在当代社会，有国度就有战役，有战役就有兵士。只如果兵士，就会睁大警戒的眼睛。这就是所谓“肃肃兔罝，施于中林”。兔，不是野兔，而是老虎，即“於菟”（读如巫涂）。[6]

实际上春秋的战役更像竞技体育，只要决出胜负就各自出兵，是以时候很短，原则上只要一天。比如刚才说的城濮之战，就只打了四月初二这一天。初3、初4、初五，胜利了的晋军原地休整。吃完楚军留下的粮食，就出发返国了。春秋时最短的战役乃至只要一个早上，叫“打扫此而朝食”。[10]

不过，温文尔雅名流风采慈悲为怀的宋襄公，又仿佛并不是甚么善类。我们晓得，殷商用活人做捐躯品的轨制固然被周人拔除，春秋期间却仍有一名子爵是以被杀——他被别的几个国君杀了来祭奠社神。此事在当时，恐怕是遭了恶评的。《左传》的态度，便较着地不觉得然。[17]

军事奥林匹克，只能够在春秋。

公元前638年，也就是普拉提亚会战的一百五十多年之前，楚宋两国战于泓水。当时宋军先到，也摆好了步地。但是不管在楚军过河前，还是过河后，宋襄公都不肯建议打击。他硬是要比及楚军完整站稳脚根步地摆好，才敲响战鼓。成果，宋军大败，襄公负伤，并于第二年归天。