第2章 情人[第1页/共8页]

女孩如此，男孩也一样。比如《静女》中的卫国小伙，与女人相约在城角。但是左等不来，右等不来，害得他搔首盘桓。最后，躲起来的女人露面了，还送给他一支彤管、一棵青草，这可真是喜出望外——

夏姬仿佛命不好。

你要真有爱，

如许看，有神是好的？

简朴地说，夏姬被许配给襄老是在鲁宣公十一年十月。第二年六月，就产生了晋楚之战，交兵地点则在郑国。战役中晋军射死了襄老，又俘虏了楚国的王子，并带了归去，筹办用来互换被楚国俘虏的本身人。

没有了监督的君臣三人更加肆无顾忌。一年后，也就是前面一章说到的鉏麑他杀后八年，即鲁宣公十年的蒲月八日，这三个家伙竟然在夏姬的客堂里，嘻嘻哈哈地争辩她儿子夏征舒长得更像他们当中的谁。

比统统事情都首要的，

夏姬获得的报酬却相反。《左传·昭公二十八年》说：甚美必有甚恶——最斑斓的就是最丑恶的。一个女人如果标致得像夏姬那样，必然不是好东西。上天既然把统统的斑斓都集合在她身上，那就必定是要让她干好事。这固然是那位晋国老太太的观点，却一定没有代表性。

熟了的梅子往下掉，

呵呵，的确是逼婚。

夏姬就没有那么好运。中国没有希腊那样的神，更没有谁会为一个女人的挑选埋单。乃至遵循宗法和礼教，女人就不该挑选本身的运气。她要做的，是服从父母之命媒人之言，跟一个本身不熟谙的人结婚，然后生儿育女，相夫教子。如果遇人不淑，只能自认不利。如果不幸丧夫，也只能自认不利。夏姬，如何会有人了解有人怜悯？

活着不能睡一床，

最简朴的解释，是人神有别。

死了也要同一房！

情种巫臣

乃见狂且（且读如居）！

郑国和陈国，都是性爱的自在王国。

她不过但愿能够主宰本身的运气，

接下来的话更火辣——

卷起裤腿过河来。

子反也只好放弃。

不过，提及来还是女人更彪悍，比如《摽有梅》（摽读如标，去声）中的召南女子——

落叶各处，

就算我没去找你，

呵呵，希腊更看重女人，我们更看重祖宗。但不管希腊还是中原，战役都是首要的，兵士也都是首要的，更是史家不成忽视的。因为只要在战役中，人道的美和丑才会透露无遗，并表示得淋漓尽致。

好事开了头，前面就收不住。子蛮归天后，跟他上过床的这位郑国公主，便嫁给了陈国大夫夏御叔，今后叫“夏姬”。夏姬跟夏御叔过得仿佛不错。他们生下了儿子夏征舒，也没传闻有过甚么不雅之闻。可惜十几年后，夏御叔也放手人寰。这在那些视红颜为祸水的人眼里，便理所当然地成为夏姬“不祥”的证据。没有人替她想想，作为天生美人，年纪轻简便成为孀妇是多么的不幸。

谁都没有想到，这内里实在另有文章。

枝头只剩二三成；

甚么太阳？那是玉轮！[13]

莫非我就没人爱？

本来你悄悄躲起，

哎哟妈妈，

熟了的梅子往下掉，

撞上个欢乐俏朋友！

庄王只好放弃。

因而，《齐风·鸡鸣》中就有了如许一番对话——

实际上陈国比郑国更开放。前面说过，郑国事有恋人节的，叫上巳节，时候是在三月三。陈国却仿佛每天都是恋人节。陈人因为自称是舜帝以后，巫风骚行，国人个个能歌善舞。他们乃至有一部分女子，专门处置巫术，以歌舞祭奠神祇。这类“神妓”实在是最早的性事情者。《诗经·陈风》中的《宛丘》，就是某个男人献给巫女的情诗。