第3章 战士[第2页/共8页]

但，《公羊传》的故事如果可靠，那么襄公和子鱼，就可谓当时最好的君臣和兄弟。

如何不一样？

知罃答：不晓得。下臣内心没有痛恨，君上也不会居功自大。既没有痛恨，又没有功德，下臣不知如何酬谢。

战役的地点，则普通在国境线上。我们晓得，封邦建国事要规定国境线的，叫“封疆”。国境线叫“疆”，以是疆场叫“疆场”。国境线在“野”，以是战役叫“野战”。

第三，如果寡君不批准家父的要求，那么，下臣将依法担负敝国的职务，带领一支小军队，镇守边陲保家卫国。到阿谁时候，如果不幸与贵军相遇，下臣将奋勇抢先拼力死战，决不三心二意，左顾右盼。这一片赤胆忠心，就是下臣能够酬谢君上您的。[3]

第二，如果寡君法外施恩网开一面，将臣赐赉您寒微的外邦小臣荀首，任其措置；家父经寡君批准，在宗庙实施家法，戮臣于列祖列宗灵前，臣一样虽死无憾，永垂不朽。

不过，温文尔雅名流风采慈悲为怀的宋襄公，又仿佛并不是甚么善类。我们晓得，殷商用活人做捐躯品的轨制固然被周人拔除，春秋期间却仍有一名子爵是以被杀——他被别的几个国君杀了来祭奠社神。此事在当时，恐怕是遭了恶评的。《左传》的态度，便较着地不觉得然。[17]

春秋的战役，却极讲礼节，乃至有打到一半停下来施礼的。城濮之战后五十七年（前575），晋楚两国产生鄢陵之战，晋国大夫郤至（郤读如隙）三次碰到楚王，每次都要下车，脱下头盔，小步快走，表示对一国之君的规矩和恭敬。

一样，子路也不必死得那么惨烈。他的死，仅仅因为在战役中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得面子而有庄严。就算去死，也不能免冠。因而放下兵器腾出双手，安闲地系紧冠缨，任由仇敌砍杀。

共王问：先生痛恨我吗？

由是之故，车兵曰乘，步兵曰卒。中国象棋之将、仕、相、马、车、炮、卒，就是这类军事轨制的表现：卒是最后级的，仕则仅次于将。姑息是大夫，仕则是士。乘车的士比步行的卒崇高，是以能够“丢卒保车”。

实在士之与卒，职位向来就有凹凸。早就有笔墨学家以为，士，跟王、皇一样，都是一小我端坐的模样，只不过王和皇头上特别大罢了。这是有事理的。究竟上，士就是“无冕之王”。他们作为贵族，跟天子、诸侯、大夫一样，成年时都要加冠。孔子的门生子路甘愿死，也不肯免冠，就是不能丢了士的身份。只不过，士只加冠，天子、诸侯和大夫则不但加冠，还要加冕，这才成了王或皇。[13]

这是如何的风采！

因而楚王为知罃送行。

终刚烈兮不成凌。

环球同此崇高

以是，士是崇高的，比如名流、爵士、军人道。卒则是卑贱的，比如隶卒、狱卒、马前卒。马前卒这三个字最能申明题目：疆场上，士披甲胄，叫“甲士”，乘车作战。卒就无甲可披，只能穿件布衣，鞍前马后跟着跑。

这让我们想起了泓之战。

打下木桩，驱逐虎狼。

是啊！在当代社会，有国度就有战役，有战役就有兵士。只如果兵士，就会睁大警戒的眼睛。这就是所谓“肃肃兔罝，施于中林”。兔，不是野兔，而是老虎，即“於菟”（读如巫涂）。[6]