第7章 注释[第3页/共7页]

[3]以上见《陈书·后主纪》、《南史·陈本纪下》、《资治通鉴》卷一百七十七。

[42]请参看范文澜《中国通史》、樊树志《国史提要》。

[22]见《魏书·释老志》、《资治通鉴》卷一百二十四，并请参看任继愈主编《中国佛教史》、《中国大百科全书·宗教卷》。

[7]见颜之推《颜氏家训》。另请参看樊树志《国史提要》、（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[15]见《晋书·佛图澄传》。

[26]见《魏书·高允传》。

[5]与本书观点分歧，很多学者以为玄门是中国土生土长的宗教，它的创建没有遭到佛教的影响，或者没有佛教的影响也会出世。请参看任继愈主编《中国佛教史》，卿希泰、唐大潮《玄门史》。

[33]史学家普通以为，南北朝社会阶层是四个。如傅胜利《中国通史》称四个阶层为世族、布衣、部曲、仆从，邹纪万《中国通史：魏晋南北朝史》称四个阶层为士人、编户齐民、凭借人、奴婢。但如许的说法均没法表现出士庶之别，是以本书持五阶层说。

[11]见《晋书·列女传》、《世说新语·贤媛》。

[29]请参看钱穆《国史纲领》、傅胜利《中国通史》。

[1]见《南史·陈本纪下》、《资治通鉴》卷一百七十七。

[30]见《南史·郭祖深传》。

[13]见《宋书·武帝纪》、《晋书·刘牢之传》、《资治通鉴》卷一百一十二。

[21]见《魏书》之《世祖纪》、《释老志》，《资治通鉴》卷一百二十四。关于寇谦之建天师道场的时候，任继愈主编《宗教词典》称在424年，卿希泰、唐大潮《玄门史》，《中国大百科全书·宗教卷》寇谦之条称在公元425年，《资治通鉴》无记录。

[37]见《梁书》之《萧坚传》、《萧确传》，《资治通鉴》卷一百六十二。

[40]周武帝遗诏则称：“将欲包举六合，混合文轨。”见《周书·武帝纪下》、《北史·周本纪下》。

[3]见《三国志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》。

[26]见《宋书》之《文帝纪》、《徐湛之传》、《二凶传》，《资治通鉴》卷一百二十七。

[16]比如《三国志·鲁肃传》裴松之的按语就说：“刘备与权（孙权）并力，共拒中国（曹操节制的东汉政权），皆肃（鲁肃）之本谋。”

[43]王复故事见颜之推《颜氏家训》。

[16]见《魏书》之《世祖纪下》、《南安王传》、《宗爱传》，《资治通鉴》卷一百二十六。

[45]见《大正藏》卷五十二。

[2]1965年，辽宁省北票市冯素弗石椁墓中出土的双马镫，是现存天下最早的双马镫什物，比欧洲出土的早三百年以上。冯素弗是十六国期间北燕鲜卑化的汉人贵族，死于公元415年。1977年，呼和浩特市大学路北魏中期墓葬出土的陶马俑上绘有一对马镫，亦为拓跋鲜卑人利用马镫的什物见证。

[23]见《晋书·恭帝纪》、《资治通鉴》卷一百一十九。

[25]见《晋书》之《苻坚载记下》、《谢玄传》。

[7]公元573年，陈宣帝伐北齐，江北诸郡次第光复。579年，北周霸占寿阳，又尽收陈江北之地。

[19]见《资治通鉴》卷一百二十六之《考异》。