第7章 注释[第2页/共7页]

[18]见《魏书·宗爱传》、《资治通鉴》卷一百二十六。

[22]当时中华与中夏意义完整不异，如傅奕称“羌胡异类，居住中夏”；杜坦告宋文帝“臣本中华高族……播迁凉土”。

[27]见《魏书·文成文明皇后冯氏传》，同时请参看樊树志《国史提要》。

[21]崔浩对拓跋晃的态度卑劣，见《魏书·高允传》；拓跋晃与崔浩干系严峻，见《南齐书·魏虏传》。

[18]请参看钱穆《国史纲领》、周时奋《中国汗青十一讲》。

[28]梁武帝捐躯同泰寺的次数，《梁书·武帝纪》记为三次，《南史·梁本纪中》和《建康实录》记为四次，别离是公元527年，529年，546年，547年。

[15]见《晋书·佛图澄传》。

[3]见《三国志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》。

[10]见《南史·孔范传》、《资治通鉴》卷一百七十六。

[41]请参看钱穆《国史纲领》、樊树志《国史提要》、（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[35]侯景起兵在太清二年八月戊戌，台城沦陷在次年三月丁卯。

[30]见《宋书·顺帝纪》、《南齐书·王敬则传》、《资治通鉴》卷一百三十五。

[30]见《南史·郭祖深传》。

[25]见《宋书》之《徐羡之传》、《傅亮传》，《资治通鉴》卷一百一十9、一百二十。

[4]请参看（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[14]见《魏书·崔玄伯传》。

[9]见《晋书·孙恩传》、《资治通鉴》卷一百一十一。当时，孙恩军中妇女溺杀婴儿时会说：庆祝你早登仙堂，我随后就来找你。可见孙恩军实为邪教构造和可骇构造。

[8]东汉人对佛教的了解是：此道清虚，贵尚有为，好生恶杀，省欲去奢，美满是道家哲学的口气。请参看《后汉书·襄楷传》。

[4]比如（英）韦尔斯《天下史纲》即将中国匈奴人称为Huns。但（英）约翰·曼《上帝之鞭阿提拉》一书译者谢焕以为中国匈奴人的英文名应是Xiongnu。

第二章

[16]请参看任继愈主编《中国佛教史》第二卷。

[1]本节史实和描述请参看崔连仲主编《天下通史·当代卷》，郭圣铭《天下文明史纲领》，（英）韦尔斯《天下史纲》，美国期间糊口公司《环球通史》，（日）盐野七生《罗马人的故事》，上海词典出版社《天下汗青辞典》。

[22]见《晋书·苻坚载记上》。

[26]见《宋书》之《文帝纪》、《徐湛之传》、《二凶传》，《资治通鉴》卷一百二十七。

[40]周武帝遗诏则称：“将欲包举六合，混合文轨。”见《周书·武帝纪下》、《北史·周本纪下》。

[45]见《大正藏》卷五十二。

[43]王复故事见颜之推《颜氏家训》。

[23]见《魏书·崔浩传》。

[10]请参看黄心川《印度佛教哲学》，该文附录于任继愈主编《中国佛教史》第一卷。

[13]见《宋书·武帝纪》、《晋书·刘牢之传》、《资治通鉴》卷一百一十二。

[22]见《魏书·崔浩传》。

[15]以上见《晋书·石勒载记上》，《资治通鉴》卷八十8、八十九。

[16]以上见《晋书·石勒载记下》。