第6章 后记：一国两朝，南方北方[第1页/共1页]

统统这统统，追根溯源都要拜魏晋南北朝所赐。没有那三四百年的隔淮而治微风云荡漾，就不会有我们明天的文明和文明。各种故事，也就无从提及。

五胡。

本来有的没了，这才有了政治上的一国两朝。南朝和北朝都认本身为中华帝国，称对方为魏虏或岛夷，正所谓“一其中华，各自表述”。本来没的有了，这才有了文明上的南边北方。今后，长江流域与黄河道域并驾齐驱，隋唐初创的新中华将出世在两河之间，一向持续至今。

汉胡边界恍惚以后，南北分野便突显出来。士族，南边的尚清谈，北方的尚实务；佛教，南边的重玄理，北方的重践行；文艺，南边娟秀唯美，北方雄浑朴素。那些厚重的石窟比如敦煌、麦积山、云冈、龙门全在北方，骈文和诗歌等文学方面的成绩则南边更高，都绝非偶尔。

南北。

南边与北方，仿佛两个天下。

同一个民族中有两种分歧的文明，仿佛不大能够。但是遵循林语堂先生的说法，南人和北人在身材、脾气微风俗上的差别，乃至不亚于地中海人和日耳曼人。至于本来的胡汉之别，但是一点都看不出来了。[3]

甚么没了？

当然，这已是题外话。

说话也一样。现在的浅显话中，胡语胡音很多。有厥后蒙前人和满族人的，恐怕也有当年五胡的。正宗的“中原雅言”倒是有一些保存在闽南话中，可惜，听得出来的人未几。一样，找到懂鲜卑语的，也不轻易。

诸如此类的“胡作非为”另有很多，包含“胡思乱想”和“胡言乱语”。比如以时候为世，空间为界，合称天下；以熟谙为智，贯穿为慧，合称聪明，便是胡人的思惟体例。只不过那“胡人”不在五胡当中，而在印度。

南人与北人的辨别，天然也就成了很多人津津乐道的话题。顾炎武就说，北方学者的题目，是饱食整天，无所用心；南边学者的弊端，是群居整天，言不及义。鲁迅先生则说，北人的长处是厚重，缺点是痴顽；南人的长处是机警，缺点是奸刁。总之是大为分歧。[2]

甚么有了？

不穿裤子，改成“上衣下裳”，也很难。

五胡是被溶解而非毁灭的。匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族，路子则是通婚混血和移风易俗。不过这类窜改是双向的，汉化的同时也在胡化。比如双脚着地坐在椅子上，就是胡人的坐法。汉人的坐法是双膝前跪，席地而坐。现在谁要规复这汉家风采，恐怕很难。

而后，关于南北差别的说法越来越多，比如，南腔北调和南拳北腿。前者的意义是：北方方言只是调子分歧，南边方言则连读音都两样。后者的意义是：南边人打斗喜好用拳，北方人动武喜好用腿。就连男女干系含混，南北说法都有分歧：南边叫“有一手”，北方叫“有一腿”。[1]

这就是魏晋南北朝影响后代的底子地点。是以我的说法或许“很不专业”，却很有文明。文明远比专业首要。起码对我来讲，是宁肯“不专业”，也不能“没文明”的。

如果要用一句话来概括南北朝的汗青意义，我以为那就是：本来有的没了，本来没的有了。

南人与北人，仿佛两个民族。

汗青上的五胡与汉，已经融为一体。