第4章 宗教问题[第2页/共11页]

黄老道又叫黄老之术，简朴地说就是打着黄帝和老子灯号的思惟和体例。把黄帝和老子联络起来是在战国，大行其道则在两汉。这时的黄老道内容庞杂，包含天下大同的社会抱负，有为而治的政管理念，再加上周易哲学、神仙思惟和阴阳五行，是这些思惟看法的大杂烩。

很清楚，封神是国度民族的事，小我只能成仙。

初始的玄门也不是。它一半是思惟，即黄老道；一半是神通，即方仙道。玄门，是黄老和方仙的杂糅。

话音刚落，数百只羊都变成了老公羊，也都屈着前蹄像人一样站起来讲：何必如此！何必如此！

寇谦之摆布逢源。

有一次他问：甚么是佛法？

但是不同，也不能以道里计。

那么，当时的玄门题目在那里？

佛图澄很清楚，跟这个没文明的羯人讲甚么般若聪明是没有效的，他的体例是要来一盆净水并焚香念咒。成果转眼之间，水中便长出了莲花，光彩夺目熠熠生辉。

曹操只好说：不杀你，不过尝尝你的神通罢了。

大和尚到！

曹操终究没能杀了左慈。[13]

志同道合，或好处相干。

因而，崔浩便帮寇谦之恶补儒学。

除了经济启事，另有政治启事。究竟上，宗教如果对政治参与过深，统治者就不能不有所防备和顾忌。在这个题目上，他们放心的只要儒学。因为遵循儒家的教诲，居家则为孝子，出门则是忠臣，如许的子民谁不喜好？

如此方术，恐怕很多人都乐意推行。是啊，即便不能成仙，也能飘飘欲仙，或欲仙欲死，何乐不为？

那么，最晚是在甚么时候？

玄门的目标是成仙，佛教的目标是成佛。仙和佛都不是神，而是人。以是，这两个汉字也都是单人旁。这是玄门与佛教的共同之处，也是他们与其他宗教分歧的紧急之处。也就是说，佛教和玄门都是人本的，这很合适中汉文明的精力（请参看本中华史第三卷《奠定者》）。

但是奇特的是，北魏太武帝是胡人，却灭佛；南朝梁武帝是汉人，却媚佛。这难道倒置？太武和梁武，为甚么会有如许的挑选？在倒置的背后，又有甚么玄机呢？

北朝千千窟，堪比南朝四百八十寺。[27]

那么，为甚么是玄门，不是佛教？

实际上，就像文明本是“用文明来教养”之意，宗教在汉语中也是“宗奉某种教养”的简称。因而，凡是“以道来教养”的实际和实际，便都是广义的玄门。先秦的诸子百家，厥后的佛教玄门，都曾被如许了解。[2]

但是具有讽刺意义的是，佛图澄获得这一职位，靠的并不是他的梵学成就，而是玄门喜好的方术。

寇谦之则向崔浩传授摄生秘方。[23]

而是玄门喜好的方术。

崔浩是拓跋焘的亲信，也是寇谦之的盟友。当时，寇谦之带着编造的神话和经籍来到平城，却没想到当局并没有那么好利用。太武帝只是给他安排了食宿，朝野高低也将信将疑。如果没有崔浩，寇谦之必定一事无成。

有一天，石勒召见这位部将。

寇谦之则在成公兴“仙逝”以后持续留在嵩山，直到被太上老君和他的玄孙亲身访问。两位上仙传给寇谦之玄门秘笈和各种方术，授予他“天师”职称、周遭万里的教区以及统领人鬼之权，同时还付与他两项崇高的任务，那就是管理清算玄门，并帮手北方的承平真君。