第4章 宗教问题[第1页/共11页]

佛图澄却自有说法。

出身王谢望族的崔浩是中原文明的保护者，他的抱负则是实现鲜卑民族和拓跋政权的通盘汉化（请见本书第二章）。是以，崔浩对佛教这类外来文明和本国宗教非常恶感。他要尊崇的是儒家学说，哪怕这儒学已不纯粹。

石虎很对劲。[14]

如此识大抵顾大局，当然颇得统治者的欢心、士大夫的附和。公元424年或425年，也就是刘义隆成为宋文帝那年或次年，寇谦之在北魏都城平城建立了天师道场。十六年以后，太武帝改元承平真君。两年后，他又亲至道坛接管符箓，并使之成为新天子即位时必须停止的典礼。[21]

无疑，这是为了表示对一小我的崇拜。

服食、行气、房中术，是秦汉方术的三大派。别的，方术还包含天文（含占星术）、历算、占卜、命相、堪舆（看风水）、黄白（炼金术）等等。这些五花八门大多被玄门照单全收，并且很多被附会为黄帝的发明和老庄的主张。

是以，玄门初创人从佛教那边遭到开导获得灵感，乃至见贤思齐，是完整能够的。没错，从现存质料看，玄门的创建仿佛没有遭到佛教的影响。题目是，说佛教对这件事毫无影响，就有证据吗？对不起，也没有。[5]

很清楚，封神是国度民族的事，小我只能成仙。

跟着典礼官一声高呼，统统的王公贵族都从坐位上站了起来，包含他们的天子。

毫无疑问，这并不奇特，也不丢人，因为文明本来就是需求学习乃至仿照的。吊诡的是，固然玄门对佛教亦步亦趋，后者却在东汉被看作近似于前者的东西。当然，是被看作初始的玄门，即玄门前的玄门——前玄门。

石勒呵呵大笑说：你这道人信口开河！

佛教与玄门，也是两码事。

天师道和承平道成为宗教构造，就更晚。

成公兴叹了一口气说：看来先生与成仙是无缘了，不过却恰好能够安邦定国，成为帝王之师。

梁武帝当然明白这一点，他的体例是拔除小乘佛教答应吃肉的规定，严禁酒肉并带头茹素。可惜这类假慈悲并不能处理题目，何况梁武帝的素菜也不便宜。[31]

成仙是玄门的核心。

如许的造假程度不能不让人佩服。

可惜天下上没有谁总能一帆风顺，羯人的政权就更是不免运气盘曲。公元343年，东晋出兵相逼，伐前凉又出师倒霉。后赵连遭波折民气惶惑，石虎也怨气冲天肝火满腔。他发脾气说：奉佛供僧却招来内奸，佛有甚么用？

靠的却并不是梵学成就，

鼎新后的玄门被称为新天师道，也称北天师道。它的核心代价实在就是儒家主张的三纲五常，宗教情势和看法则大量模仿照搬佛教，包含立坛宇、修功德、诵经文、持戒律等等，也包含鼓吹六道循环。也就是说，实现鼎新目标实在靠的是两手：兼修孔教和引佛入道。[20]

因而，崔浩便帮寇谦之恶补儒学。

也是以，玄门在生长过程中还会持续向释讲授习。佛有寺，道就有观；佛有僧尼，道就有羽士；佛有法衣，道就有道袍；佛有释迦牟尼，玄门便只好把老子抬出来。实在老子是否确有其人都是题目，跟宗教更是风马牛不相及。但只要如许，玄门才会看起来更像模像样一些。[6]

这就只能从长计议了（请参看本中华史第十四卷），但佛教与玄门的辨别却一目了然。无妨如许说：佛教是心灵的宗教，玄门是生命的宗教。玄门但愿人活着就能过上神仙般的日子，佛教却更存眷灵魂的安设和依托。是以，服食和行气等等，佛教也是不讲的。