第4章 信仰[第5页/共10页]

但更首要的，还是要有效。

我们为甚么没有信奉

人多好种田，神多好过年。罗马人因为神明多，节日也多。这些节日有罗马人的，也有本国人的，但无不热烈欢娱。比如2月15日的牧神节，就会遴选身材健美的男青年赤身赤身一起小跑，用手中的皮鞭悄悄敲打沿途遇见的女人，传闻如许就能让民族人丁畅旺。

印度，本来是多神的天下。

这就叫天启。

帝国的臣民们目睹了全数过程，因为此君的忏悔被要求公开停止。这当然让天子陛下庄严尽失，却使基督教会的权威和名誉直上云霄。

但，这不是佛教的天下。

在这里，犹太人功不成没。因为没有犹太教，就没有厥后的基督教和伊斯兰教。

罗马的神也一样，浩繁并且管用：战神马尔斯，谷神刻瑞斯，酒神巴克斯，医神阿斯克勒庇俄斯。能够说有多少行业就有多少庇护神，有多少需求就有多少带路人。

不过，救世主挽救人类，是因为上帝以为人类有罪。并且，这罪过还是与生俱来的，叫原罪。

罗马分裂为东西两半，也不敷为奇。

以是，基督教是天启宗教，伊斯兰教也是。

偏袒是较着的，动机却相称可疑。因为当时的基督徒只占总人丁的百分之五，君士坦丁有甚么需求把本身从罗马人的天子变成基督徒的天子呢？

这实在不美意义叫信奉。

前面说过，罗马，不管共和国还是帝国，权力都属于元老院和罗马群众，在朝官和天子只是代理人。政权既然是别人授予的，也便能够被别人夺去。罗马天子走马灯似的轮番上阵，很多还死于非命，事理就在这里。

犹太，人类的先知。

是以，第一次布匿战役时，罗马舰队的批示官便特地带了一群母鸡上船。可惜，没法适应环境的母鸡们连续几天都回绝进食，批示官则一怒之下把它们十足扔进了大海。批示官说：既然你们不想吃，那就喝个够吧！

以是耶稣还得重生。死而复活，才是神子。

这当然也不是信奉，是游戏。

直到明天，印度也仍然是一个宗教大国。在那边，印度教、伊斯兰教、佛教、耆那教和锡克教耐久共存、多元并立，充分表现着印度人耐久不衰的宗教热忱。但，产生于当代印度又具有天下性影响的，是佛教。

我们晓得，正如天下上大多数文明古都城是君主制国度，希腊的民主与罗马的共和都只是惯例，犹太教出世之宿天下各民族也都是多神崇拜。如许看，一神教被犹太人发明出来，难道也是古迹？

多神教落日西下，一神教朝阳东升，你选哪个？

佛就是佛陀，意义是憬悟者。释迦牟尼，则是释迦族的贤人。这就像我们把孔丘称为孔子，孟轲称为孟子，不过表示尊敬，并无神性和神格。何况如许的憬悟者当时也很多，成为佛祖则仅仅因为他创建了佛教。

以是，基督教降落了入教的门槛，打消了犹太教的很多规定，比如不吃猪肉、要行割礼等等。割礼是犹太人与上帝立约的凭据，相称于在条约上具名盖印。基督教则改成在头上洒水，明显更轻易被成年男人接管。

王子的出世充满了奇异。传闻，他平生下来就大放聪明光亮，照亮十方天下，他的脚下则出现出一朵朵金色的莲花。王子脚踏莲花向东西南北各走了七步，然后指天画地作狮子吼：六合以内，唯我独尊。[3]

这就产生了两个成果：占卜和多神。

我们晓得，人是要有一点精力的。人的眼睛不能像猪和鸡一样，只盯着面前的食槽。就算他衣不蔽体，食不充饥，走投无路，也得问个为甚么。我为甚么会如许？是运气吗？是环境吗？是脾气吗？谁能决定我的前程？是本身吗？是社会吗？是奥秘而不成知的力量吗？