第4章 信仰[第4页/共10页]

在他身后，

成果，传闻此人大败。

这是公元390年的事，当时中国事东晋，忏悔的罗马天子叫狄奥多西。这位被教会赠送“大帝”称呼的君王可谓划期间人物：在他身后，罗马分裂为东罗马帝国和西罗马帝国；在他生前，基督教被定为国教。

也是罗马帝国和文明的掘墓人。

是一神教吗？

没错，畴昔是“寇”，现在是“王”。成王败寇。跳了龙门的基督教会敏捷举起了大刀。第二年（393），被教会节制的罗马元老院宣判天神朱庇特有罪，同时立法全面制止奥林匹克活动会，因为它是当年希腊人献给众神之王宙斯的。

叨教，这是多神教吗？

迦南的犹太人建立了两个王国，北边是以色列，南边是犹太。这两个分分合合的王国连起来，就像一条狭长的带子，西边是地中海，东边是约旦河此岸的大戈壁。

以是，基督教是天启宗教，伊斯兰教也是。

这棵树，叫菩提树。

傻子也能得出结论。

天赋人权的看法，在这里埋下了种子。

传闻，二十九岁削发之前，悉达多·乔达摩固然贵为王族，且有娇妻爱子，却并不幸运。或许，不是他本身不幸运，而是感到人类不幸运。有一天，他出王城四门，可巧别离瞥见了生老病死四件事情。因而他发明，生养、朽迈、疾病和灭亡将贯穿人的平生，并且无不痛苦。

基督讲授会宽大，要到文艺答复今后。

在这里，犹太人功不成没。因为没有犹太教，就没有厥后的基督教和伊斯兰教。

妖妖怪怪是万物有灵论的产品，诸神则是社会抱负和社会糊口的投射。这两种看法再加丰富的设想力，就构成了千姿百态、光怪陆离的假造天下。

中国的神佛都是有效的。观音菩萨管生子，赵公元帅管发财，列祖列宗的在天之灵则保佑子孙后代家和万事兴。如果圣母玛利亚救苦救难，也会成为崇拜工具。只要能带来实际上的好处，我们是不忌讳改换门庭的。

他被称为释迦牟尼，是厥后的事。

当代的中国人和罗马人跟天下各民族一样，都信赖万物有灵。也就是说，不但人，植物、植物、天然物（比如山和水）都有灵魂。它们的身上和背后，也都有不成知却可节制或可操纵的奥秘力量。

那么，如许一种必须坚信的荒诞，又有甚么需求呢？

佛教：无神的宗教

基督教。

这真是透辟至极。

大要上看，《米兰敕令》只是对峙和重申了信奉自在的原则，承认基督教和其他宗教一样享有合法职位。但是君士坦丁的偏向性却显而易见，那就是要建立基督教的独尊职位。为此，他不吝动用国库为上帝大兴土木，他的新都城也只要基督教堂，没有罗马神殿。

我们为甚么没有信奉

那么，佛教莫非是无神的宗教？

年青的王子决定离家出走。他剃掉了本身的头发，开端了对真谛的寻求。在四周流浪并百思不得其解以后，他在一棵无花果属的树下发誓：不成正觉，不起此座！

是以，正如信奉的工具必然超天然、超世俗，信奉本身也必然超功利、超实际。出于功利目标的任何动机和典礼都不能叫信奉，最多只能叫崇拜。

公元前721年（中国东周平王五十年），亚述国王萨尔贡二世攻破撒马利亚，灭亡以色列王国。一百多年后，即公元前586年（中国春秋鲁成公五年），新巴比伦国王尼布甲尼撒二世又灭了犹太王国。都城耶路撒冷被摧毁，犹太国王和群众被掳往巴比伦。