第2章 独尊儒术[第2页/共10页]

为着这份恭敬，我们也要对汉武帝表示敬意。

我们晓得，魏尚时的天子是汉文帝，文帝但是以刻薄仁慈著称的。这时被调查的官员和将领，尚且只要一句话对不上号，便会被绳之以法，何况武帝期间？帝国的法官几近都是苛吏，李广又那里是敌手？

看来，免除百家的说法是能够筹议的。实际上武帝他们也没有把诸子百家都赶尽扑灭，更没有派人派兵烧毁官方的藏书。真正要毁灭的，是风险政权的纵横家。

相反，拉拢民气则是本钱最低而结果最好的体例。不要健忘，法家是主张“两面三刀”的。三刀，就是绝对权威、诡计狡计和酷刑峻法；两面，则是赏和罚。始皇用罚故焚书，武帝用赏故尊儒。但，给儒家吃冷猪肉，毫不即是对其别人就不会挥动狼牙棒。

谁是君子，谁是小人，难道一目了然？

能够的是有为而治，与民歇息。

汲黯也值得恭敬。元狩二年，为了欢迎前来投降的匈奴浑邪王，朝廷向官方借马，成果没凑够数。汉武帝以为长安县令办事不力，要开刀问斩。汲黯却挺身而出：长安令无罪！只要杀黯一人，就有马了。

儒家则分歧，道为霸道，政为仁政，制为礼法，治为德治。也就是说，儒家保护君主轨制是讲事理的，也有情面味。如许的统治，群众能够接管。群众能接管，政权就安定。君主和群众都对劲，就共赢。

明显，这是一种拉拢。

汲黯的存在，或许是一个异数，更非支流。但汉武的政治，却能够必定是异化型的。在他那边，有儒家主张的德治，法家主张的刑治，也有墨家主张的人治。固然汲黯不被承认是墨家，又固然他被以为是道家。

汉武帝笑。

杜周比张汤还要可骇。他担负帝国最高司法行政长官（廷尉）时，一年受理案件一千多件，每件大的牵涉到几百人，小的也稀有十人，涉案总人数十六七万，下狱的二千石（省部级）官员很多于一百人。

前面说过，刘邦是讨厌儒生也讨厌儒家的，但是叔孙通却让他窜改了观点。汉高祖十二年的十一月，刘邦乃至以最高规格（太牢）祭奠了孔子。[10]

儒学，为甚么就合适做统治思惟？

只不过，必须投其所好，矫捷变通。

后元元年 御史大夫 商丘成 他杀

社稷之臣，就是跟国度休戚与共的大臣。这但是连安定了所谓“诸吕之乱”的周勃也未曾获得的评价，却被汉武帝给了汲黯，并且是在汲黯劈面顶撞了他以后。[26]

帝国的律法也极其苛严。比如云中太守魏尚，出世入死军功赫赫，却仅仅因为上报的杀敌数字与上交的仇敌首级差了六个，便被下狱罚为夫役。武夫们多数没有文明，如许的不对谁不会有？帝国却不依不饶。[17]

的确，董仲舒和公孙弘，是西汉新儒家的两个代表人物。董仲舒是实际家，他答复了“为甚么要独尊儒术”；公孙弘是行动派，他处理了“如何才气儒术独尊”。

歇息是必须的。七年楚汉战役以后，举国高低满目疮痍。城池毁灭，良田荒凉，人丁锐减，民不聊生，户口所存仅十之二三。当时，就连天子乘坐的专车，也配不齐四匹色彩不异的马，将相们乃至只能坐牛车。

汉武帝又沉默。

太皇太后定见如此，尊儒岂不成疑？

公孙弘另有一招：碰到难办的事，总让直肠子汲黯先开口，本身跟进。如果汲黯在武帝那边碰了钉子，公孙弘就顿时改口。次数多了，汲黯忍无可忍，在汉武帝面前当廷揭露公孙弘的背信弃义，斥责他不忠。