第2章 独尊儒术[第1页/共10页]

董仲舒是因为汉武帝命令策问古今治乱之道，才进入天子视野的。恰是在此次对策中，董仲舒提出了以思惟大一统保持政治大一统的主张，明白建议“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

是以，这是另一种“焚坑奇迹”。

因为他是新儒生。他很清楚，期间变了，儒学也得与时俱进。畴昔为邦国办事，现在为帝国办事。邦国的君主都是贵族，现在的元首倒是布衣。贵族是熟谙礼节的。让布衣天子刘邦及其部下接管儒学，却并不轻易。

那么，独尊儒术，是真的吗？

可惜，司马迁碰到的不是隋文帝，而是汉武帝。他只能去接受精神的痛苦和精力的屈辱。受刑以后，司马迁“肠一日而九回”，坐立不安，汗流浃背，神情恍忽，一度仿佛变成没有灵魂的行尸走肉。[18]

实际上，武帝即位后，起首要免除“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的士，就因为此类人物在当时为数很多，固然他们的目标不是乱国政，只是找事情。

但，这又是一笔不平等的买卖。

汉武帝问：你看汲黯是一个甚么样的人？

士可杀不成辱，李广挑选了死。

元狩四年 前将军 李广 他杀

这时，法律官员的品德品格和代价取向，就变得非常关头。比如董仲舒，恐怕是真有怜悯之心的。他曾经遵循“亲亲相隐”等儒家伦理，挽救了很多人的性命。直到东晋期间，另有人援引董仲舒的判例为本身申冤。[23]

当然。

这事让张汤的父亲对他刮目相看。担负长安县丞（副县长）的张汤之父，便把儿子送去学习法律。学成以后，张汤成为专业法官，从基层法院的办事员做起，一向做到帝国的最高监察官员御史大夫。

德治和儒术，就更靠不住。

的确，司马迁是钦慕孔子的。他称孔子为至圣，由衷地歌颂说：高山仰止，景行去处，虽不能至，心神驰之。可惜，这位巨大的贤人即便再世，恐怕也何如不了帝国的统治者，哪怕是在独尊儒术的期间。[19]

但更首要的，还是最高统治者的偏向。

公孙弘却答：体味臣的以为忠，不体味的以为不忠。

吃得开的启事是他既懂政治又懂停业。

贵族精力，是要用生命来支撑的。

这类痛苦，汉武帝晓得吗？

成果，闹出风波来了。

这当然很糟糕。

汉武帝很对劲。

司马迁被判处的是极刑。遵循当时的律条，极刑能够用钱赎买，也能够用腐刑顶替。但是他没有那么多钱，四周的人也不肯伸出援手。如果像李广那样去死，则《史记》没法完成。司马迁别无挑选，只能接管腐刑。

元鼎二年 御史大夫 张汤 他杀

所谓“词讼吏”便应运而生。

圣不圣，不好说。不迂不腐，是真的。

看来，免除百家的说法是能够筹议的。实际上武帝他们也没有把诸子百家都赶尽扑灭，更没有派人派兵烧毁官方的藏书。真正要毁灭的，是风险政权的纵横家。

长年在边陲保家卫国的李广，是被匈奴称为“汉之飞将军”的。他曾经活捉匈奴的射雕豪杰，也让匈奴耐久不敢来犯。汉文帝乃至感慨他生不逢时。文帝说，李广如果生在高帝期间，封万户侯又算甚么！

此时，研讨诸子百家的博士都已被免除，天子的参谋团只剩下五经博士。五经就是儒家典范《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。为五经博士设弟子，实在就是动用国度力量和经费，为儒家培养交班人。

宦途即前程