第4章 谢绝宗教[第4页/共7页]

或许，还能够说说犹太。

那么，希腊人有宗教吗？

这就让人大跌眼镜！印度文明的延绵不断，究竟是靠甚么来保持和实现的？

有，但起码有一半是用来玩的。

希腊和埃及都是多神教，但埃及的神“半人半兽”，希腊的神“半神半人”。人身上的七情六欲，包含统统弊端和缺点，他们的神都有。从争权夺利到争风妒忌，从胡言乱语到胡作非为，偷情、使坏、恶作剧，奥林匹斯山上的诸神哪一样没干过？最后，神的统统弊端和好事，都被编成悲剧或笑剧昌大上演，乃至于每一次祭神的庆典都是人的狂欢。

如果说印度人面对的是忧?，那么犹太人面对的就是磨难。没有哪个民族像他们那样灾害深重，一次次妻离子散，一次次国破家亡。或许，只要耶路撒冷第二圣殿遗址上的那座哭墙，才晓得他们流过多少泪水。[9]

为了精神的保存，也为了灵魂的安设。

国度的门路也两样。没错，印度也是从部落到国度。他们的部落叫“迦那”或“维什”，酋长叫“罗惹”。他们最早建立的也是都会国度，乃至也曾有过“各国期间”，近似于我们的“春秋战国”。不过，印度的各国并没有“天下共主”。并且，还既有君主国（首要在恒河平原），又有共和国（首要在旁遮普和喜马拉雅山麓）。不像我们，从夏商殷勤元明清，都是君主制。

种姓是印度的土特产，梵语叫“瓦尔那”，意义是色彩或品格。这是雅利安人进入印度半岛后，以征服者的身份建立起来的轨制。遵循他们的逻辑，雅利安人皮肤白净，是以品格优良种族崇高；被征服的土著肤色较深，是以品格差劲种族卑贱。种族再加职业就叫种姓，一共分为四个品级。

以是，我们没有宗教，也不需求宗教。

事理也很简朴：孔雀王朝灭亡后一千多年间，印度半岛北部饱受外族的侵犯和践踏。激烈的民族主义情感，催生了雅利安人激烈的民族认同感。这是需求宗教力量的。慈悲为怀的佛教，苦行主义的耆那，明显都不应时宜。能够完成这一汗青任务的，只要雅利安色采稠密光鲜的婆罗门。

相看两不厌，唯有敬亭山。

第一品级婆罗门，即祭司和僧侣。

礼乐。

巫术是人类最早的文明形式之一。在时候表上，只要东西的制造和利用排在它的前面。几近统统的民族在原始期间都有巫术。印度人的“四库全书”《吠陀本集》内里，就有很多上古期间巫术的记录。我们民族，更是如此。

先看印度。

巫术，是原始人类的心机大夫。

自在划一的旗号，终究被高高举起。

与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，乃至变成对纯粹真谛的思虑。他们的科学，是“为科学而科学”的；他们的思虑，也是“为思虑而思虑”。是以，他们又从科学走向了哲学。究竟上，哲学在亚里士多德那边，就叫“物理学以后”，中文翻译为“形而上学”。

他们是来源不明的。考古发明显现，奥尔梅克文明几近一夜之间在池沼地里崛起，只要结果没有后果。特奥蒂瓦坎人更是奇特，他们的“圣城”传闻是遵循太阳系的模型制作的，制作者本身却奥秘失落，只留下一座空城。莫非特奥蒂瓦坎真是外星人的遗族，奥尔梅克真是殷商的遗民？[2]

宗教在希腊人那边，实在变成了艺术。

笈多王朝则是信奉婆罗门教的，但跟孔雀王朝一样对统统的宗教都很宽大。成果是印度文明在这个王朝的治下达到鼎盛，堪比我们的盛唐，并产生了《沙恭达罗》那样的伟高文品。另有外族建立的贵霜王朝，竟然把佛教传到了他们的故里中亚，然后又传入了中国。