第4章 谢绝宗教[第1页/共7页]

究竟上，文明的嬗变，文明的传播，政权的更迭，王朝的兴衰，在印度都与宗教息息相干。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛门后，派到邻国的就不再是军队，而是弘扬佛法的高僧。这让他获得了“转轮圣王”的称呼，佛教也是以成为天下三大宗教之一。

身份认同，一样首要。

我们的文明则没有断代，只要扩容。作为“文明圈”，夏的地盘很小，约莫只在黄河中下流一带。其他地区，并非“夏雅”，而是“蛮夷”。商的权势范围就大多了，已能挟青铜文明在南边建立据点。西周文明圈更大，影响所及，北至辽河，西至陇右，南至两湖乃至两广，东则远至今之江西、安徽、江苏和浙江。当然，贩子和周人，起先都只能在这些遥远地区建立点状的文明孤岛。蛮夷们是各行其是的，比如四川的“三星堆文明”。但到厥后，统统的小文明圈，包含巴蜀，包含闽粤，也都变成了中汉文明的一分子。[4]

阿育王统治下的印度，空前强大。

与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，乃至变成对纯粹真谛的思虑。他们的科学，是“为科学而科学”的；他们的思虑，也是“为思虑而思虑”。是以，他们又从科学走向了哲学。究竟上，哲学在亚里士多德那边，就叫“物理学以后”，中文翻译为“形而上学”。

为了精神的保存，也为了灵魂的安设。

文明的门路向来就不千篇一概，也没有必然之规。

精神的保存无疑是第一名的，这就会有很多实际题目需求处理。如果技术手腕不敷用或不管用，便只好病急乱投医。比方说，天不下雨，就往天上泼水；人不生娃，就搞生殖崇拜；病治不好，就请羽士画符。

希腊，也是“天下”。

希腊和埃及都是多神教，但埃及的神“半人半兽”，希腊的神“半神半人”。人身上的七情六欲，包含统统弊端和缺点，他们的神都有。从争权夺利到争风妒忌，从胡言乱语到胡作非为，偷情、使坏、恶作剧，奥林匹斯山上的诸神哪一样没干过？最后，神的统统弊端和好事，都被编成悲剧或笑剧昌大上演，乃至于每一次祭神的庆典都是人的狂欢。

巫术的儿子

他们是来源不明的。考古发明显现，奥尔梅克文明几近一夜之间在池沼地里崛起，只要结果没有后果。特奥蒂瓦坎人更是奇特，他们的“圣城”传闻是遵循太阳系的模型制作的，制作者本身却奥秘失落，只留下一座空城。莫非特奥蒂瓦坎真是外星人的遗族，奥尔梅克真是殷商的遗民？[2]

有光就有影

犹太可谓天下民族史上的一个古迹。没有谁能像他们那样，落空故国一千八百年，流散天下十万八千里，而民族犹存。这只能归功于他们的文明，特别是他们的宗教，阿谁天下上最早的“一神教”。究竟上，只要信赖本身的上帝雅赫维是“独一的主”，信赖先知的教诲，恪守教规，严守忌讳，那么，不管他身处何地，也不管贵贱贫富、肤色吵嘴，他就是犹太人。犹太教的凝集力，无庸置疑。

因而，两种一样陈腐的文明，便在欧亚大陆的东端和南部，各自独立地生长起来，并坚毅不拔地走到了近当代。

但是人类却不能过河拆桥。要晓得，相对于科学已经把握的部分，未知范畴是一个更加广漠的天下。是以，我们不能落空猎奇心和灵敏度，乃至不能不想入非非。猎奇心害死猫，不猎奇却能够害死人。

废墟上呈现的是第二代，即西方史学界所谓的“古典文明”。它们的运气五花八门：有的戛但是止，比如玛雅；有的化为灰烬，比如波斯；有的固执死守而终至毁灭，比如拜占庭；有的从小到大走向天下，比如阿拉伯；也有的浴火重生、东山复兴，通过文艺答复接轨当代，比如希腊和罗马。