第1章 国家与人[第2页/共7页]

片 部落 图腾崇拜 晚期部落黄帝 熊（或其他） 五帝

公元1650年，也就是大清朝摄政王多尔衮归天那年，有一名名叫阿歇尔（Ussher）的爱尔兰大主教颠末经心研讨和紧密计算，向世人宣布了上帝缔造天下的时候――耶稣出世前4004年。如果你有兴趣，他还会乐意奉告你，详细的日子是1月28日，礼拜五；或者10月23日，礼拜天，上午九点。[1]

比如希腊和罗马的两位墨客。

这，莫非还不是“小人”？

当然不会。

汗青学家给出了另一张时候表：440万年前，南边古猿；380万年前，初期猿人；180万年前，晚期猿人；30万年前，初期智人；5万年前，晚期智人，人类正式出世。遗憾的是，因为贫乏化石的证据，我们还不能从中找到夏娃在伊甸园大造其反，用无花果叶发明人类第一条三角裤的切当时候。

可见，西方人对待君主的态度，是能够要，也能够不要；有的要，有的不要；偶然要，偶然不要。不像我们，自从有国度就有君主，只不过秦汉之前封土建国，秦汉今后天下一统，但都是君主制。直到辛亥反动前，另有立宪派主张保存一个天子，哪怕形同虚设，只是橡皮图章。

圈 部落联盟 ―― 晚期禹 ―― ――

众所周知，荀子是从儒家到法家的中转站。以是他跟法家一样，既必定国度，又必定君主。为甚么要必定？为了保存。荀子说，不幸兮兮的人，力量不如牛，速率不如马，保存才气实在是很差的。但是牛马却为人所用，启事就在人能构成族群。是以，族群如果崩溃，人就牛马不如。[9]

然后夏废禅让，把部落联盟变成了国度。

国度与人的干系，或许就在这里。

这些仆从中的小头子，很有能够是败北族群的族长或酋长。他们就是最早的“臣僚”。君臣的臣，就从这里演变过来。说白了，实在是贵族和官员在君主面前以仆从自居，就像清朝的满族王公见了天子自称“主子”。

只不过，汗青会有分歧的尝试和挑选。

以是，人能够发明国度，这是最强大的族群；也能够发明君主，这是最合适的带领。至于品德，则是最抱负的构造力量。有品德，人就是万物之灵，就能结成群体并依托群体的力量来保存。他也就有家有国，有安身立命之本。[11]

臣民，就是“臣服的人”。

中华的难过

议会和议员也不成思议。当然，尧舜那会儿，也有部落酋长和氏族族长的联席集会；周朝则会聘请社会贤达共商国事，叫“乡喝酒礼”。但尧舜和三代都没有政党，更没有两党或多党。两党制是甚么玩意？君子不党，他们却竟然鼓励党争，还为这党争花掉那么多的钱，是可忍孰不成忍！

甚么是臣？仆从，包含战俘和罪人。

以后，通衢朝天，各走半边。

至于黑铁期间，恐怕是只能叫“乱世”的。

这，约莫是法家以外思惟家们的设法。[16]

那就只要一厢甘心，以及难过。

但是，就在阿歇尔宣布其神学研讨服从的十几年前，伦勃朗的画室出了绯闻。他的一个门生在伶仃画人体写生时，竟然把本身脱得跟女模特一样。对此，那位门生的辩白是：如许一来，我们就成了亚当和夏娃。伦勃朗则用拐杖敲着墙说：既然如此，你们就得分开伊甸园！[5]

这跟西方不太一样。

题目是，为甚么只要建立了国度，才算进入文明期间？国度对人究竟有甚么意义？人，真的是必须发明国度并糊口在此中的植物吗？如果是，又为甚么会有那么多人感慨今不如昔，记念氏族和部落期间？