第1章 国家与人[第3页/共7页]

当然不是，也没有悔怨药可吃。

中华民族的国度史和文明史，就是一部不竭寻求独立、自在、划一，又频频求之不得、得而复失的“难过史”。

五大文明形状分歧，气势各别。克里特（米诺斯）的女神崇拜，在我们看来就匪夷所思；古埃及的金字塔，跟巴比伦的通天塔也两回事。独一的不异，是都要建国。包含后起之秀波斯、希腊、罗马，也如此。比如波斯王国就产生于农业部落和游牧部落的联盟，第一任国王居鲁士也本来是大酋长。

明显，当天下各民族开端建立国度时，他们就站在了文明的大门前，也站在了汗青的岔道口。

百姓与臣民

实际上，任何一个国度的形式和款式、轨制和标准，都是由这个国度的文明、汗青和百姓来决定的。强大的百姓喜好强大的当局，自在的百姓赏识疏松的轨制，愚笨的百姓盼望贤明的带领，软弱的百姓依托强权的统治。是以恩格斯说，如果某个国度的当局是卑劣的，并且固然卑劣却仍将存在，那便能够用该国百姓呼应的卑劣来解释。[15]

是以，除法家外，其他各家对君主轨制和君主权力，都是“有前提的保护，有保存的附和”。比如儒墨道三家都以为，君主能够有，但得是贤人，起码要合格。孟子乃至以为，君主如果分歧格，就应当下台。又比如，三家都以为，君臣之间不能是奴役与被奴役的干系。孔子就说君对臣要彬彬有礼，孟子更以为君若“目中无人”，臣可“视如寇仇”。如果那君主太不像话，群众还能够策动反动杀了他。这能说是“想做仆从，不要自在”吗？

古希腊的那位墨客叫赫西俄德，古罗马的叫奥维德。他们的共同观点，是都以为本身糊口在黑铁期间。之前，则是黄金期间、白银期间和青铜期间。黄金期间最好，人类夸姣崇高，社会公道战役。白银期间马草率虎，但不再天真天真。青铜期间烽火连天，但信奉和神性犹在。黑铁期间就一塌胡涂，人类变得贪婪残暴，互不信赖，互不相容，没有信奉，也不再有真谛、谦逊和虔诚。[6]

部落变成国度，并非因为绯闻。人类发明国度，更不是为了寻欢作乐。但这事却被以为与“逐出乐土”无异，不管那伊甸园是耶和华的，还是伦勃朗的。归正，进入国度期间，好日子就算过完，这是很多人的共鸣。

片 部落 图腾崇拜 晚期部落黄帝 熊（或其他） 五帝

国度的逻辑，究竟在那里？

公元1650年，也就是大清朝摄政王多尔衮归天那年，有一名名叫阿歇尔（Ussher）的爱尔兰大主教颠末经心研讨和紧密计算，向世人宣布了上帝缔造天下的时候――耶稣出世前4004年。如果你有兴趣，他还会乐意奉告你，详细的日子是1月28日，礼拜五；或者10月23日，礼拜天，上午九点。[1]

面 氏族 生殖崇拜 父系氏族伏羲 鸟、蛇、太阳

这是百姓最首要的特性。并且有权力，比尽任务更首要。有权力，就甚么都有；没权力，甚么都谈不上。何况一旦享有权力，就既能够利用，也能够放弃，非常自在。

阿歇尔的日期很成心机。因为考古学的发明证明，人类最早的文明出世于公元前3500年到前3000年之间。也就是说，如果阿歇尔计算精确无误，那么，从人类的出世到文明的出世，就只要短短五百年。

更可爱的，是这些轨制的设想充满着私心。