第9章 禅(3)[第2页/共3页]

那人说：统统众生皆有佛性，为甚么你没有？

一念悟时，众生是佛。[23]

这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。因为当时风行在法号前面加山名、地名、寺名，以是叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法号。实际上他本来是儒家，只因为在赴京赶考途中碰到一名学佛的禅者，才完整窜改了人生。

是啊，一个烧饼婆婆的题目都答复不了，读那么多经籍又有甚么用？是以，到了龙潭寺，经崇信略加点拨，德山宣鉴便豁然开畅，一把火烧掉了统统的经籍。[28]

来到南岳衡山的丹霞天然故伎重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让门生们到佛殿前肃除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好肃除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天但是在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那边。

啊！对待佛祖，也能够如许？

兴善惟宽说：我不是统统众生。

甚么是执？就是一根筋，断念眼，不开窍，非在一棵树吊颈死不成。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。这是统统众生的通病，就连某些号称禅师的人也未能免俗。比如唐末禅师祖印明，便曾如许向惠能叫板：

答：虚空落地时。

叨教，这是答复了呢，还是没答复？

既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？

没干系。放下屠刀，登时成佛。

那人又问：和尚你有吗？

自我否定以后的佛教站稳了脚根。与此同时，它也完成了本身的中国化，不再是外来的认识形状和思惟看法，而是中汉文明的构成部分。乃至能够说，没有这一步，就不会有影响天下的大唐文明，也没有中国人的风俗思惟体例。这内里的各种启事和奥妙，恰是我们要持续切磋的。

丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。[26]

院主说：木头佛像，哪来的舍利？

总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。

那么，不能成佛，题目在哪？

此次他直接进入僧房，将那坐禅的和尚当驴骑。

别的另有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他甚么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他甚么是永久真谛，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他甚么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。

那人又问：甚么时候成佛？

但是走到半路，他就挨了当头一棒。

一句话点醒梦中人，丹霞天然当即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那边。因为丹霞天然见了教员也不说话，只是用手托着额头，意义是要剃度。马祖晓得来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。

兴善惟宽说：我不是佛。

有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？

兴善惟宽说：也不是东西。[33]

没错，德山宣鉴去见的，恰是龙潭崇信。

江湖骗子、犯警奸商、赃官贪吏，乃至窃国悍贼，则无妨仍然故我。归正只要在恰当的时候放下屠刀，佛界仍有你一席职位，此前则固然纸醉金迷，杀人放火，男盗女娼。禅宗已经为你留下后路，并且筹办了心灵鸡汤。

曾经有人问他：你这一堂和尚还看经吗？

如此说来，再苦再难也不要紧？

意义大抵是：你倒天真敬爱。

临济义玄说：不看经。