第8章 禅(2)[第3页/共3页]

弘忍说：岭南人蛮横，如何能学佛？

这时，间隔玄奘法师回到长安三十一年，间隔惠能到黄梅双峰山拜见弘忍十五年。想当初，惠能曾对弘忍说，人有南北，佛性没有，何曾推测禅宗却会分南北呢？[17]

意义也很清楚：我不明白的时候，感激教员度我。现在已经开悟，当然本身度本身。

小乘佛教说No，大乘佛教说行。

惠能进了方丈室，弘忍便为他讲《金刚经》。讲到“应无所住而生其心”时，惠能俄然大彻大悟说：众生的赋性本来清净，众生的赋性不生不灭，众生的赋性具足佛性，众生的赋性不成摆荡，众生的赋性包含万象。

惠能却说：迷时师度，悟了自度。

看来，惠能目不识丁是假的。宣称不识字，有能够不过是自谦，更有能够是对峙“不立笔墨”的主旨。传闻，未剃度时，他曾为一名老太太讲解《涅槃经》经义。老太太拿起经籍问字，惠能却说：诸佛妙理，非关笔墨。是以，他很能够是识字不写字，或者不会写，或者不想写。[16]

惠能说：不敢。

不消多说，高低立判。

看来，大乘主张兼济天下，小乘主张独善其身。这当然无可无不成。但不管如何说，普度众生毕竟功德无量。小乘即便不肯做，也不至于反对，为甚么不能同意呢？

这事可疑。可疑不在太像《西纪行》——精确地说，恐怕《西纪行》才是抄它的。题目在于，惠能如何晓得筛字的上面是师字，他不是自称一字不识吗？

偈云：

而后的禅宗也只要法嗣，不传衣钵。是啊，南宗和北宗都自称正宗，如果必然要以衣钵为证，岂不会祸起萧墙大打脱手？相反，不传衣钵，交班的人数就不受限定，必将无益佛法的弘扬。更何况，本来无一物，要甚么衣钵呢？

究竟上，六祖以后，法嗣就不再一脉单传，乃至还各自开宗立派。也不称祖，称世，包含四祖和五祖旁出的（见上页表，前面提到的人物干系亦见此表）。能够说，从菩提达摩到六祖惠能，便相称于阿拉伯人的四大哈里发，北宗和南宗则相称于伍麦叶和阿巴斯王朝。只不过，禅宗的伍麦叶和阿巴斯是同时并存，起码开端的时候是如许。

但是如许一来，就同时有了三个题目：第一，如果众生皆有佛性，叨教好人有没有？第二，既然众生皆有佛性，为甚么他们未能成佛？第三，佛与众生，究竟辨别安在？

弘忍连连点头，一声长叹：是如许，恰是如许啊！三年今后我会圆寂，佛法就靠你弘扬了！

老衲人决定再试一把。

弘忍按例问：你从那里来？