第7章 禅(1)[第3页/共4页]

梁武帝却死不开窍。他问：如何是真功德？

不管如何说，佛祖“拈花示众”了。

禅宗应运而生。

达摩说：把心给我，我帮你安。

达摩问：你如此这般，要求甚么？

弘忍深感绝望。[13]

不敬王者是无君，不随父姓是无父。无君无父那就是禽兽，更不消说还要断子绝孙。是以，固然慧远一再申明，他们如许做是为了更好地保护皇权政治，在家修行的居士也仍然应当尽忠尽孝，但疑虑仍然没法撤销。[5]

最大的题目，是不能处理佛教与中华传统，特别是与儒家伦理的抵触。不要健忘，在他们鼓吹鼓吹的西方净土和极乐天下中，并没有给天子安排特别的职位。阿谁处所但是大家划一的，这让至尊天子情何故堪？是以，帝国的统治者便不免思疑这很能够是一个诡计，目标是要用谁都没法证明的所谓来世，颠覆君君臣臣的现存次序，乃至政权。

可惜，净土宗仍有题目。

被忘记几近是必定的，因为他们那一套实际实在太专业也太难懂。仅仅阿赖耶识（Alayavijnāna）如许一个底子没法意译的名词，便足以吓退很多人。就连“外境非有，内识非无”如许最浅近的事理，对芸芸众生也是丈二和尚，更不消说高档数学般的论证过程。何况就算弄懂“三界唯心，万法唯识”的事理又能如何？能登时成佛么？不能。

不时勤打扫，莫使惹灰尘。

没人想到会有如许的答复，菩提达摩却理直气壮。因为学佛本来为求摆脱，梁武帝却要求福报，难道南辕北辙？如果捐了钱就要得好处，跟做买卖又有甚么两样？

观音菩萨是中国的圣母，不但大慈大悲救苦救难，另有千手千眼和万千化身。是以，只要念诵菩萨圣号，统统困难都会迎刃而解，菩萨心肠的观音是有求必应的。

接下来的门路也不平坦，忧愁和惊骇则伴随毕生。天子怕篡位，官员怕夺职，贩子怕亏蚀，盗贼怕杀头，谁家没有难念的经？爱人生离死别，朋友狭路相逢，功德求不来，好事躲不掉，的确苦不堪言。诸位说，是也不是？[3]

慧可说：我心不安。

何况禅宗不立笔墨，代代相传靠的是心心相印，这就不免会有题目。是啊，莫非历代掌门交班，都靠拈花一笑？口说尚且无凭，浅笑岂能算数？是以，主张“心传”的禅宗反倒更需求物证，达摩传授衣钵时也说了如许十六个字：内传法印，以契证心；外付法衣，以定主旨。[12]

道信问：那是甚么？

弘忍的体例是合作上岗。

六祖惠能

菩提达摩说：我不熟谙。[10]

不过谁都没想到，那衣钵会惹出大费事。

弘忍说：性空，故无。

统统信众都点头。

梁武帝又问：如何是圣谛第一义？

慧可获得的衣钵非同小可，传闻是释迦牟尼佛祖交给摩诃迦叶，又颠末二十八代传到菩提达摩手里的。这当然是故事传说，却并非没成心义。因为禅宗是宗派不是学派。学派只需求思惟观点分歧，宗派却还要有构造干系。它需求一代又一代名正言顺地传下去，也需求近似于传国玉玺那样的东西。衣钵，就起到如许的感化。[11]

但这故事靠不住。因为释迦牟尼创教，跟耶稣基督和穆罕默德一样，向来就靠言说。佛经也像《古兰经》，是弟子们记录清算出来的，以是常常开首就说“如是我闻”，意为“我是如许听佛祖说的”。摩诃迦叶也不是甚么“道体心传”的初创者，反倒是将佛经编辑成书的建议人。[9]