第5章 阿拉伯(2)[第2页/共4页]

先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]

这就与基督教非常附近，但伊斯兰教不承认原罪。他们以为人是生而纯粹的，有罪只因不顺服安拉。是以，作为穆斯林，最首要的就是对安拉和先知坚信不疑。也是以，伊斯兰教的五项功课之首就是念功，也就是念诵清真言――万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。

首当其冲的还是谁来接盘。前面说过，自从穆罕默德率众迁往雅特里布，乌玛就逐步代替了本来的氏族和部落。先知归真时，这类政教合一的新社会构造究竟应当定位为穆斯林社团、伊斯兰公社还是麦地那国度，就连后代的汗青学家都莫衷一是，更不消说当局者迷。但是谁都清楚，乌玛就像海上的帆船和路上的商队，需求梢公和带路人。

实际上，清真言和作证言固然内容根基一样，口气却不不异。虔诚地念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作证”就更加显得果断不移。以是，这两句话必须念出来，以示公开剖明。

这是新宗教的成年礼。

明显，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信奉，最核心的诉求，最核心的代价观。不难设想，当穆斯林齐声朗读这段经文时，内心深处升腾的是一种甚么样的感情。

除了念诵清真言和作证言，穆斯林每天都要礼拜，并在先知第一次获得天启的莱麦丹月斋戒。如有前提，平生中起码到麦加朝觐一次，不具有前提的则可请人代为实施。

为了果断信奉。

这的确耐人寻味。

是以，三大一神教一脉相承，秉承了安拉旨意的则是使者（Rasūl，音译来苏里）和先知（Nabī，音译纳比）。先知是能够以各种体例领受安拉启迪，并做出预言的人。使者则不但能够如此，还要负担安拉付与的特别宗教任务。以是，先知一定是使者，使者则必然是先知。[14]

有了六大信奉和五项功课，伊斯兰作为宗教已是相本地完整。题目在于，这类宗教为甚么能使阿拉伯人在短短不到百年的时候内，敏捷由戈壁部落结成的疏松联盟，生长为强大的天下帝国；又在阿拉伯帝国灭亡今后，持续保持向天下各地传播和渗入的态势，终至成为不受王朝兴衰影响，能够依托本身机制和力量耸峙不倒的天下性宗教？

顺服是有特指的，这就是顺服真主的旨意。真主在阿拉伯语中被称为安拉（Allāh），本来是多神崇拜期间麦加住民的缔造神，并且很能够是主神。伊斯兰教鼓起今后，安拉成为独一的神。伊斯兰教以为，只要绝对地畏敬安拉，顺服安拉的旨意，才有能够获得幸运和安宁，获得战役。[12]

最早的四任哈里发是推举产生或被拥立的，史称“四大正统哈里发”。他们被选中的启事各不不异，但究竟证明挑选并不错。在短短不到三十年间，四大哈里发不但同一了阿拉伯半岛，还征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亚美尼亚和利比亚，将拜占庭帝国的大片地盘都置于伊斯兰的旗号之下，乃至干脆灭亡了波斯萨珊王朝。[22]

这当然是典范的一神教，并且非常果断和完整。穆斯林们被奉告，全人类具有同一个宗教，这就是伊斯兰；也只应当崇拜独一的神，这就是安拉。犹太教的雅赫维，基督教的耶和华，只不过是独一之神的分歧表述。[13]