第2章 拜占庭(2)[第1页/共4页]

究竟上，当时的宗主教有五个，排名为罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前面四个宗主教的辖区都在东方――小亚细亚、埃及、叙利亚和巴勒斯坦。固然东方四大教区之间也有定见分歧，但在文明传统等方面与西方更有隔阂，这不能不让罗马感到压力。[3]

实在，自从迁都今后，罗马与君士坦丁堡的干系就一向非常奥妙，并且这类奥妙跟唐朝的长安和洛阳分歧。洛阳只是陪都，罗马倒是废都。这个曾经的天下中间已经过百万人丁的国际化多数会，沦落为只要几万人的小城，并且饱受培植和践踏。它那昔日的光辉都被埋在了废墟当中，只剩下无数的冤魂在暗夜嗟叹，在天空盘桓。

现在看来，利奥三世应当是一名虔诚的基督徒，同时也是一个喜好思虑题目的人。他很能够深思了帝国这数百年的汗青，切磋了民族多难多难的启事。答案也很简朴：必然是拜占庭人做了甚么错事，从而引发了上帝的气愤。

公元726年，也就是唐玄宗的开元十四年，一座火山在爱琴海底发作。炽热的岩浆喷涌而出，海面上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽着全部天空，仿佛末日已经到临。

罪名倒是叛国。

我们晓得，基督教是有着周到构造机构的。他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多数会的叫都主教，最初级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称为牧首）。所谓教皇，实在就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。

是以，犹太、基督和伊斯兰这三大一神教，都反对偶像崇拜。伊斯兰教乃至以为多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成宽恕的罪过，违者是必然要罚入火狱的。穆斯林也严格地遵循了这一规定。他们在占据了拜占庭的行省后，便当即重新锻造硬币，以便抹去上面的雕像。

正如传统社会的中国人会把这类征象视为天谴，本次火山发作也被拜占庭人看作了上帝的气愤，天子陛下对此更是坚信不疑。是以，他感觉本身应当做点甚么了。

一性派（Monophysitism）却分歧意。他们以为，既然是赋性，那就只能有一种。基督固然是人，但他的人道已经完整地融入了神性。是以从本质上说，基督只要一个赋性，这就是神性。只要人道或兼有二性的说法是不通的。

放逐教皇

希拉克略却只能徒呼何如地听凭教士们唇枪舌剑，眼睁睁地看着本身的国土次第沦入敌手。他归天后九个月，亚历山大城也向穆斯林军队举起了降旗。那但是拜占庭最富庶的贸易中间，希腊文明的重镇和基督教天下的首府啊！

上帝的气愤

是以，当君士坦斯决意置马丁于死地，乃至不吝诬告他勾搭阿拉伯人时，罗马教会便不得不做出让步。这不但因为他们在名义上还是拜占庭帝国的臣民，也因为基督教天下已经四分五裂，东方教会并不跟他们同心同德。

孤傲的马丁只好孤傲地死去。

不过，当时的罗马教皇固然由推举产生，遵还是例却仍然需求罗马天子承认，哪怕这罗马实在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公布诏令的第二年，罗马城的神职职员公开罔顾东罗马天子的权威，自说自话地就让马丁接办了归天教皇的职务，并开端利用权柄。

这就要弄清楚阿拉伯人与拜占庭人有甚么分歧。

究竟上他们也管了。只不过，君士坦丁的做法比较卤莽和蛮横。他在主教集会上逼迫阿里乌派接管正统看法，不然就拘系法办。希拉克略则想两面奉迎。他提出了一个折中的计划：基督固然有人和神两种赋性，却只要一个意志，这就叫“基督一志论”（Monothelitism）。