第2章 拜占庭(2)[第1页/共4页]

这可真是公说私有理，婆说婆有理。看来，最好的体例是“一个基督，各自表述”。归正大师都是基督徒，也都是罗马人。爱国不分前后，信教不分拨别，岂不天下承平？

我们晓得，基督教是有着周到构造机构的。他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多数会的叫都主教，最初级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称为牧首）。所谓教皇，实在就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。

那么，题目处理了吗？

帝国到了这步地步，教士们却还在那边不识大抵地喋喋不休，这实在让天子陛下寒心和愤怒。公元648年，已经即位七年的君士坦斯公布诏令，制止再见商基督的赋性和意志题目，违者将遭到体罚、监禁乃至放逐。

罗马主教当然不是独一的宗主教，却因为西罗马天子瓦伦丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一纸文书而得以自封为教会最高领袖，今后又被西方教会逐步接管为普世最高主教，是以称为Papa（父亲），汉译教皇。[2]

君士坦斯的这一决定多数是想釜底抽薪，没想到实际结果倒是火上浇油。诏令公布第二年，罗马教省和西部地区就反了，并且带头人就是教皇马丁一世（Martin Ⅰ）。

究竟上，当时的宗主教有五个，排名为罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前面四个宗主教的辖区都在东方――小亚细亚、埃及、叙利亚和巴勒斯坦。固然东方四大教区之间也有定见分歧，但在文明传统等方面与西方更有隔阂，这不能不让罗马感到压力。[3]

拜占庭人就差多了。

罪名倒是叛国。

新天子是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开端在朝的。这时，帝国的国土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。从波斯人那边光复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震六合冲了过来。耶路撒冷和叙利亚接踵沦亡，被俘的帝国长官乃至还被缝进了死骆驼中。

几近统统人都惊呆了。

走完法定法度以后，教皇被带到宫中的天井，剥去僧衣接管鞭挞。年青的天子在阳台上旁观了全过程，然后将极刑讯断改成放逐。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年的9月，前教皇死在了黑海以北的克里米亚（Crimea），那处所对于曾经的文明中间罗马来讲真可谓地老天荒。

很难怒斥主教们的冷酷无情。毕竟，马丁能够赴死，教会却要存活。这就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同时又必须保持罗马的独立性和权威性，如许的均衡木并不好走。

题目在于错在那里。

众所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及犹太人一样，信奉的都是一神教。一神教的特性是只崇拜独一的神，并且不管这神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫维（Yahveh），都是没无形象的。唯其无形，才无穷，也才无所不在、无所不能、无所不知，能够“无中生有”地缔造统统。

教皇安然空中对审判。他乃至建议证人们在出庭时不必宣誓说实话，如许便能够毫无顾忌地信口开河。他也赞美了筹办此事的人。他们是那样地敬业和专业，乃至于每个法度都中规中矩，明显颠末端当真和有效的排练。

终究，在718年的夏天，偶然恋战的阿拉伯人懊丧地撤出了疆场，利奥三世却没有感到欣喜。因为当他一片片光复失地时，看到的竟是满目疮痍。畴昔那些繁华的都会现在遍及穷户窟，美轮美奂的修建物则十足变成了残垣断壁，阿拉伯人已经胜利地让拜占庭帝国遍体鳞伤。