第17章 注释(2)[第3页/共4页]

[4]会昌五年天下人丁统计为四百九十五万余户。按十户人家扶养一个和尚计算，二十六万僧尼的扶养者达二百六十万户，已经超越天下人丁的半数。辛替上书劝谏唐中宗时乃至说，天下之财，佛有十之七八。见范文澜《中国通史》第四册。

[7]见《六祖坛经·决疑品》。

[28]请参看金宜九主编《伊斯兰教文明150问》。

[33]见《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[3]转引自（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[6]这类曲解乃至是天下性的，比如（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》就称公元7世纪到8世纪，穆斯林征服者将泛博地区“同一到伊斯兰教的星月旗下”。实在星月旗是土耳其人的标记，不是伊斯兰的。本中华史总序也曾采信这一曲解，特此声明改正。

[34]佛教五明是：声明、工巧明（历算和工程技术学）、医方明（医药学）、因明、内明（梵学）。

[14]见刘勰《文心雕龙·明诗》。

[1]唐玄宗天宝年间到唐德宗贞元年间，马祖道一和石头希迁名重一时，号称“并世二大士”。马祖道一在江西，石头希迁在湖南。包含丹霞天然在内的学佛参禅者，就在江西和湖南之间跑来跑去，以没见过两位大师为无知（《宋高僧传》），故曰跑江湖。请参看星云法师《六祖坛经发言·媒介》。另按：马祖道一驻锡江西的时候是公元742年到788年，石头希迁驻锡湖南的时候是742年到790年，罗马教皇史蒂芬向法兰克国王丕平求援是在751年，后伍麦叶王朝在西班牙宣布独立是在756年，均刚好同时。

[19]请参看世亲《佛性论》卷二。

[27]见《古兰经》31：14。

第四章佛教中国化

[12]神会事迹，见《宋高僧传》卷八，《景德传灯录》卷四，并请参看《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[21]见敦煌本《六祖坛经·见真佛摆脱颂》。

[23]（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》就说：在罗马人眼里，犹太人是古怪、几次无常但脸孔轻易辨识的陈腐民族，是以帝国对犹太人并不像对基督徒那样防备。以上描述均请参看该书。

[25]孔子这两句话均见《论语·述而》。

[20]见《大涅槃经》。

[2]以上请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。后者是一部极其可贵的出色汗青读物。

[16]唐朝科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世，是陈寅恪先生的观点，见《元白诗笺论稿》。百丈清规创建的精确时候，部分学者主张以唐穆宗元和九年（814）四月立约，十三年（818）立碑为标记。但此时怀海已经迁化（圆寂），是以也有学者以为百丈并未创建清规。实在，怀海的宗教鼎新有两个首要内容，一个是别立禅居（不再借居律寺），二是插手劳动，这应当是更早的事情。别的，怀海享年九十五岁，六十岁至八十六岁时处于德宗朝，必定是他的首要活动期间。以德宗朝或其前后为禅宗的鼎新期，应当能够建立。