第15章 大洗牌(3)[第3页/共4页]

这是合适印度国情的。品级森严合适种姓轨制，多神崇拜合适多元文明，是以很快就占了上风。没法回到故国的佛教只好持续远行，到异国他乡去寻觅前程。

先知也非常务实。他没有提出玄奥莫测的教义、难以完成的目标，统统的训示教诲都浅显易懂，统统的宗教任务也都简朴易行。这就不但像儒家，也像禅宗。换言之，伊斯兰教和儒家思惟都是实际理性的，是世俗和人间的。

包涵精力属于地中海，科学精力属于雅利安，因明在本质上是西方的。以是这一次的擦肩而过，就给我们民族留下了永久的遗憾。因为技术进步能够依托劳动听民，科学研讨和百姓教诲却只能依托知识阶层。如果知识阶层个人地对逻辑推理不感兴趣，这个民族的思惟体例就实在堪忧。乃至就连阿Q精力也多少要由禅宗卖力。试想，人生六合间，约莫本来偶然也未免要游街示众等等，不也很有禅意吗？

离家出走的佛教挑选了与犹太教分歧的门路，这也并不奇特。因为犹太教不但是民族宗教，并且是犹太民族独一的宗教。教在，则族存，保教就是保族。是以，固然犹太人分离活着界各地，却必须固执地保持犹太教的纯粹性，才气包管犹太人的独立性，从而自主于天下民族之林。

这就不但能落地生根，还能做转口贸易。

错失良机

在这海潮荡漾的光阴，中汉文明一方面与天下保持着若即若离的联络，另方面则遵循本身的趋势走向顶峰。光辉光辉的唐宋，是天下文明圈的期间。以后，是盛极而衰，是起伏跌宕、日薄西山和浴火重生。中华帝国由扩大而收缩的转折点，则恰是看似与禅宗无关的怛罗斯战役和安史之乱。

其次，穆罕默德是封印先知。今后的哈里发都只能担当遗志，再也不能接管天启。这就从实际上永久性地解除了任何人充当“人神中介”而被神化的能够。统统的穆斯林都只服从于安拉，只顺服安拉的旨意。如果说有甚么人能够指导他们的思惟的行动，那也是已经归真的最后先知。

唯其如此，伊斯兰教才不但是宗教信奉和认识形状，也是糊口体例和社会轨制。也是以，它的保持和生长仅靠本身机制就能实现，能够完整不受王朝兴替的影响。[28]

这可与中华有得一比。

那么，如果伊斯兰教抢先一步传入中国，会不会也像佛教那样中国化，窜改中汉文明的走向？不会的，因为跟儒学太像。太像就没有互补性，也就没有需求反复。何况伊斯兰教是信奉极其果断的宗教，他们在全盛期间的宽大也只是答应其他民族自行其是，并不即是放弃本身的原则姑息和融入其他文明。这也是统统一神教的共同特性。[29]

但是印度也没有教皇。

荣幸的是，他们来到了中国。

不能切当地晓得阿育王的设法。或许在他看来，好东西就该与人分享。让更多的人在佛光普照之下获得摆脱，则无疑是功德无量的事情，也表现了菩萨心肠。

因而就有了一系列的题目：为甚么西方人眼中暗中的中世纪，却反倒是伊斯兰和中汉文明的黄金期间？为甚么这两大文明，厥后会有分歧的门路？为甚么禅宗的鼓起，也会成为汗青的分水岭？此中奥妙，究竟安在？

这才真叫“长治久安”。

厥后鼓起的印度教却明显没有这个兴趣。他们跟犹太教一样，更情愿对峙本身的民族性，乃至阶层性。这个新的综合体固然接收了佛教和耆那教部分教义，本质上却仍属婆罗门。三位巨大的神――梵天（Brahmā，梵文，下同）、毗湿奴（Visnu）和湿婆（Siva）别离作为天下的缔造者、庇护者和粉碎者共存于顶级，然后繁衍出浩繁的神。