第10章 佛教中国化(1)[第1页/共5页]

百丈怀海还规定，禅院僧尼在学佛修道的同时必须插手出产劳动，本身处理本身的糊口题目。他本人更是亲身开荒种地，一日不作，一日不食。如许一种“农禅”糊口，与儒家主张的耕读生涯，又是何其类似乃尔！[13]

但，三武一宗今后，却再也没有灭佛的事情产生。佛教不但与朝廷，与玄门和儒家也相安无事。文学作品如《红楼梦》中，佛僧和羽士还常常联手。明朝嘉靖天子崇道，清朝雍正天子信佛，都没有引发政局的动乱。自称破尘居士或圆明居士，在宫中停止法会说法受徒的雍正天子，乃至还是毫不包涵地刮起廉政风暴，将帝国的财务扭亏为盈。[5]

恰是。因为六祖惠能说得非常明白：佛法活着间，不离人间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。禅，当然就是喝茶，也就是用饭、洗碗、打扫卫生、担水砍柴，等等。[9]

起首是佛教在帝国的布局中摆正了位置。他们通过各种体例和路子，包含对寺院范围和僧尼数量的自我节制，一再向统治者表白襟曲：本身将永不追求在朝职位，也不筹算将中华帝国变成中华佛国。但，这只能包管他们不再蒙受毒害和法难。要想耐久保存，必须自我反动，自我挽救。

孔孟之道，儒家伦理，更是如此。

八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，驯良可亲地顺次扣问：同窗，你之前到过我们寺院吗？

分歧之处，也就是儒家讲修身，禅宗讲修行。但修身和修行，都在糊口中。一小我如何才气成为孝子？早晨铺好席被奉侍父母寝息，早上去探视存候，叫“昏定晨省（省读如醒）”。一样，一小我如何才气成佛？也很简朴，那就是踏结结实把本身的事做好，乃至本身赡养本身。

怀海却复苏地认识到，佛教招人讨厌与吃不吃肉没有多少干系，有干系的是那寄生虫式的乞食轨制，哪怕吃的只是咸菜和稀粥。作为农业民族，华人在心机上是架空不劳而获巧取豪夺的。是以，禅门僧侣的独立重生，就能为佛教重新博得尊敬，也使禅僧与其他僧尼判然有别，使禅院从普通寺院分离出来，从而使禅宗终究成为独立的宗派。

儒学化的佛教就是禅宗。[6]

也就是说，完整中国化。

因而，在北魏太武帝和北周武帝以后，又有了唐武宗的会昌毁佛和后周世宗的清算佛门，史称“三武一宗”四次大法难。固然此后果为武则天和其他天子的拔擢，佛教在唐朝曾达到鼎盛。但在武宗的打击下，已是元气大伤。

厥后武则天的崇佛，启事也在这里。

合作不过，只好动粗。

这是一种期间精力。

这一年，武则天进宫，成为唐太宗的女人。

这是一种人间佛法。

中国化早就开端了。第一步是巫术化的浮图道，时候在东汉到五胡十六国；第二步是玄学化的般若学，时候在西晋到东晋。靠着这两步，佛教从鲜为人知的外来文明变成了流行天下的中华时髦。这就让他们认识到，与中原传统相连络才是自强自主的不二法门，而代表着这传统的是儒家，是以还必须迈出关头的第三步――实现本身的儒学化。

啊！莫非学佛参禅就是吃茶？

期满之日，法律官问：念观音有效吗？

院主说：在！

大唐当局本来并不喜好佛教。

这就同时给我们提出了四个题目：禅宗如何实现了佛教的儒学化？实现这一反动目标的为甚么不是别的宗派，而是禅宗？窜改成甚么不早不晚，恰幸亏这时产生？禅宗在窜改了佛教的同时又窜改了别的甚么？