第4章 活着为什么[第2页/共7页]

甚么最有代价？

孟子是大丈夫吗？

庄子说，有一头猪，被名誉地选为祭奠的捐躯。

总之，成事在天，谋事在人。

人最贵重的是生命，

实在孟子的培训班，也不是随便甚么人都能进的。齐宣王和梁惠王，算是上了分数线。惠王的儿子襄王，孟子就看不上眼，说是“望之不似人君”。[9]

庄子说，活着就该实在而自在，这事理猪都明白。可惜很多人，却为了所谓的繁华繁华，不吝扭曲本身的本性，去做不想做的事情。他们就不想想，所谓“生前繁华，身后哀荣”，不就是身子上面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？这又有甚么可寻求的呢？

庄子的太太死了。

对于这类上不了培训班的国王，孟子的说法是：我不屑于教诲他，就是在教诲他。[10]

匠石却不屑一顾。

就说猪。

没错，孔与墨，很分歧。墨子信鬼神不信天命，孔子信天命不信鬼神。但不管哪种，都是要做事，也都要有效。孔子就说，我又不是那种内瓤空空如也的苦葫芦瓜，哪能只挂起来看，不吃？[29]

鬼神也一样。

是以，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是欢愉的。相反，让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。

那么叨教，他俩谁对？

时候 颠末

当时还没有产业净化，河水想必很清澈，能够清楚地瞥见鱼在水里游。因而庄子便说，你看那浪里白条，从安闲容地游来游去，这就是鱼的欢愉啊！

遵循这类态度，行义是本分，也是任务。至于主张能不能推行，主义能不能弘扬，抱负能不能实现，都只能听老天爷的。就算有所求，也只求问心无愧。

巫马子说：当然是后一个。

甚么最可贵重？

但，鬼神当真“赏贤而罚暴”吗？

垂钓。

何况就算能证明，也不能如何样。因为遵循刚才的逻辑，一小我的幸与不幸，能够有上百个启事，鬼神的奖惩不过此中之一。既然如此，又有甚么可骇呢？

本地的处所官，叫孔距心。

天命与任务

这就叫“移情”，是一种审美的态度。有此态度，则万物无不有灵，也无不有情，还无不风趣。

庄子当然没说过这两句话。前一句，是孔子说的。后一句，没人明白说过。但从庄子和庄子学派那边，我们能逻辑地推演出如许的结论。[40]

另有鸟。

先看孟子。

前面说过，孔子是“知其不成而为之”的。明知不成还要去做，如何会悲观怠工？

灭亡即大限。看破了灭亡，也就看破了人生。

这就是傲骨了。

惠施是宋国人，学派属于名家。他没能留下著作，我们只能到别人的书里去看。不过，作为庄子的朋友和论敌，他在《庄子》一书中老是输家。

庄子的抱负，莫非是做一只孤傲的小牛？

一定。

境地是需求晋升的。但，只要有此浩然之气，就会以天下为己任，以公理为担负，至大至刚，至正至强，光亮磊落，坦开阔荡，成为顶天登时的男人汉。

树说：呵呵，我如果有效，能活到明天吗？[30]

墨子说，现在的天下之以是大乱，就因为人们都不信鬼神，不晓得鬼神是“赏贤而罚暴”的。如果信赖，如何会如许没有底线地胡作非为？[17]

明显，天命即便命。

为甚么？

庄子说：二位能够归去了，我会持续拖着本身的尾巴在泥潭里打滚的。[33]

我的人生与你无关。

两位楚国大夫说：有。