第4章 活着为什么[第1页/共7页]

美、大、圣、神，是品德涵养的四种境地。[13]

甚么态度？

庄子却以为，没用才好。

墨子当然不能认账。因而他对跌鼻说，我抱病，不能证明甚么。一小我抱病，启事多得很。气候窜改啦，事情太累啦，等等。这就比如一栋屋子有一百个门，你只关了此中一扇，那贼从哪个门不能出去！[16]

墨子讲鬼神，孔子讲天命。

是如许吗？

如许看，惠子反倒是煞风景的。

惠子说：这就对了！我不是你，当然不晓得你；你不是鱼，也当然不晓得鱼。

因为行义太难。这一点，墨子内心很清楚。实际上已经有人劝他不要多管闲事。那人说：现在，普天之下都不可义，只要你一小我在自讨苦吃，不如算了吧！墨子却说，比如一家十口，一小我种地，九小我闲着，那独一种地的，能不冒死干吗？万事莫贵于义。我不做，谁做？[18]

朋友死了太太当然要记念，是以惠子去看他。

可见，听天由命并非不尽力，更非不卖力，只不过不问收成，只问耕耘；不重成果，只重过程。究竟上，儒家固然主张“有为”，却并不主张“有求”。他们是“有为而无求”。是以，他们也不抱胡想，随遇而安。

孟子问：如果部下的兵士，一天以内三次渎职，大夫您会辞退他吗？

如许的糊口，实在而自在。

如果测验合格呢？

好嘛！灭亡面前大家划一。

但是来了个伯乐，说本身会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又练习它立正稍息齐步走，令行制止，服服帖帖，这马就死一半了。

为甚么？

当然是害它，因为这不是它的糊口。以是，野鸡宁肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不肯意关在笼子里当甚么鸡王。[39]

因而，墨子把成果交给鬼，孔子把运气交给天。也是以，他们一个讲天命，一个讲鬼神。

巫马子说：先生做那些义事，但是“人不见而助，鬼不见而富”的，先生却还做个没完，有病吧？

唐玄宗开元二十七年（739） 追封“文宣王”

隋文帝开皇元年（581） 追封“先师尼父”

庄子说，马，它的蹄能够踏霜雪，毛能够御风寒。饿了就吃草，渴了就喝水，欢畅了就在草原上撒欢。这就是马的真脾气呀（此马之真性也）！

以是，就算这马得了奥运冠军，也是不欢愉的。

请鬼神帮手。

差人，并不必然要别人信赖才起感化。

但，猪很愁闷。

这话奇特！

想想也是，早被木工砍了。

清世祖顺治二年（1645） 加尊“大成至圣文宣先师”，十四年（1657）改称“至圣先师”

惠子是做了大官的，并且还很在乎那官位。他做梁国国相时，有人对他说，庄子要来夺你的相位。惠子便大为发急，竟派人在境内搜捕了三天三夜。

实在孟子的培训班，也不是随便甚么人都能进的。齐宣王和梁惠王，算是上了分数线。惠王的儿子襄王，孟子就看不上眼，说是“望之不似人君”。[9]

第一种任务，孔子无疑胜利了。第二种却很抱愧，能够说到处碰鼻，一事无成。

孟子回到都城，对齐宣王说：王的处所官，臣熟谙了五个。晓得本身罪恶的，只要孔距心。

自在。

因而惠子说：人家跟了你一辈子，给你生儿育女，现在不幸归天。你不哭已是不近情面，竟然还要唱歌！这不是过分度了吗？

天命是任务，不是宿命。

以是孟子宁肯装病，也毫不姑息。没错，孟子跟孔子一样，也想游说诸侯。但他同时以为，这就先得不把那些家伙放在眼里，叫“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。[7]