14 千里 6[第3页/共5页]

可惜，和尚们大多自幼削发，找着老乡，最多拉拉手、点点头，闾里趣事一件也讲不出。一说一瞪眼，一问三不知，这还叫甚么老乡？实在，就算他们讲得出，他们的老乡们也不见得对他们有好感。

宗教上，一样民族轻视。

挑出这个大名鼎鼎的和尚，讲一讲他的平生。

散出去的游骑，抬高了一面小旗和马身高，摆布扭捏；呼喊着奔驰奔来。郑百户神采一变，手放在了刀柄上。这是路逢仇敌的旗语。

“二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合兒八剌妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”

对老百姓，更加霸道，常常强夺农夫地步。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

6，和尚慈悲。

少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜驰驱，到处去劝说蒙前人，比及汴梁城最后被攻破的时候，蒙古并没有实施大范围的搏斗，被称为“雪庭福裕救天下”。

郑百户看他这副模样，叹了口气：“小邓百户，节哀顺变。你寄父之死，我家娘子非常惭愧。死者长已矣，且先顾了生者的事，再说其他吧。如不嫌弃，到了上都，我情愿和你结拜兄弟。你的寄父，就是我的寄父，我定会请王元帅为他报仇。”

因为理宗是个大头，以是杨辇真珈将他的头颅从尸身上斩取下来带回北方，镶银涂漆，制成溺器利用，成为骷髅碗。后其覆败，“其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。”

狗日的又是结拜兄弟。

郑百户道：“娘子不必太多挂虑，往前百里，小人记得有个城镇。这就派快马赶去，请个大夫来。”顿了顿，又道，“娘子饿了吧？小人已经派人打水，稍后就生火做饭。”

军队中服的，不就是敢打、能打？

之以是说是他奉了忽必烈之命，是因为他因桑哥垮台而被查处以后，“省台诸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“贷之死，且还其人丁、土田。”而同案的桑哥翅膀，皆弃市。

所谓化胡，就是全真道宣称释迦摩尼是老子西出函谷关以后，所点化的弟子。以此来置佛教在道家之下。全真道最盛的时候，河溯之人非常之二都是全真教徒，这就和北方的佛教有了狠恶的抵触。

邓舍还是一言不，文华国红了眼圈：“舍哥儿，你说句话。我是你文叔，别不睬我。”

帝师八思巴，曾经劝止元世祖忽必烈把汉人填河。

郑百户派了候骑，四周刺探，周遭几十里内，了无火食。后边也没追兵。当下，令各手上马，暂做歇息。李子繁自告奋勇，寻觅水源。拉了十几个光脑袋的本身人，凑集几十个革囊，勤勤奋快地去了。

高僧都有号，比如福佑的师父，行秀和尚，号是万松。

“三千人。”

——这是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以归”，关到寺里的小黑屋里。不幸的留守官好轻易逃出来，告上朝廷，又碰上大赦天下，这揍就算白挨了。

郑百户对付答复，翻身上马，整整盔甲，来到车前：“禀告娘子，到了三岔口。马匹太累，略微修歇息一会儿，我们便持续赶路。不知，千户大人，伤势如何？可有好转？”

并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠任，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。

“你，你此人。”李和尚措不及手，反应过来，文华国已奔回邓捐躯边，撒开酒水，用来活血。这是闲事儿，当着郑百户的面，他不好再去抢回，趁得吝啬。只好喃喃谩骂几句，给这批上胡匪又添上一个无耻之尤罢了。