14 千里 6[第2页/共5页]

高僧都有号，比如福佑的师父，行秀和尚，号是万松。

各部检点完人数，丧失寥寥。上胡匪老兄弟除了邓三以外，连个受重伤的都没有，两三个带了点重伤。其他各部，阵亡十来个，重伤两三个，重伤二三十个。

郑百户对付答复，翻身上马，整整盔甲，来到车前：“禀告娘子，到了三岔口。马匹太累，略微修歇息一会儿，我们便持续赶路。不知，千户大人，伤势如何？可有好转？”

车厢里嗯了一声，郑百户等了半晌，问道：“娘子另有甚么叮咛吗？若没有，小人就去安排游骑、安营。”

不过，和另有老婆在前代也有，只是没元朝这么遍及。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”

仁宗建了大乘天护圣寺，为本身和家人祈福祝寿。至顺元年，“括益都、般阳、宁海闲田十六万二千九百顷赐之为永业。”

1，释道之争。

少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜驰驱，到处去劝说蒙前人，比及汴梁城最后被攻破的时候，蒙古并没有实施大范围的搏斗，被称为“雪庭福裕救天下”。

天快亮时，步队到了一座烧毁的小小站赤。荒烟野草，扑棱棱吓飞几只乌鸦。从这里，他们改道东北方向，沿着通衢一向走，便可达到兴和。这半夜奔驰，起码赶了三四十里路，人不累，马也该歇歇。

李和尚不笨，提起马鞭撵尾在他身后的和尚们：“去，去，也找你们的老乡去。”

并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠任，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。

邓舍蓦地挣开双眼，一跃而起。

重伤的没法带走，郑百户遵循老体例，留点银子，承诺结拜，把他们留了下来。

“见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百。传舍至不能容，则假馆民舍，因此迫逐男人，奸污妇女。且国度之制圆符，本为边防警报之虞，和尚何事而辄佩之？”

——这是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以归”，关到寺里的小黑屋里。不幸的留守官好轻易逃出来，告上朝廷，又碰上大赦天下，这揍就算白挨了。

郑百户看他这副模样，叹了口气：“小邓百户，节哀顺变。你寄父之死，我家娘子非常惭愧。死者长已矣，且先顾了生者的事，再说其他吧。如不嫌弃，到了上都，我情愿和你结拜兄弟。你的寄父，就是我的寄父，我定会请王元帅为他报仇。”

在官方，“宣政院臣方奏取旨：凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。”

战乱之前，和尚们锦衣玉食，有妻有子，何异豪强地主？碰上骄横放肆的和尚，连处所官都不放在眼里，说骂就骂，说打就打。

对老百姓，更加霸道，常常强夺农夫地步。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

“你，你此人。”李和尚措不及手，反应过来，文华国已奔回邓捐躯边，撒开酒水，用来活血。这是闲事儿，当着郑百户的面，他不好再去抢回，趁得吝啬。只好喃喃谩骂几句，给这批上胡匪又添上一个无耻之尤罢了。

如此等等，言不堪举。

散出去的游骑，抬高了一面小旗和马身高，摆布扭捏；呼喊着奔驰奔来。郑百户神采一变，手放在了刀柄上。这是路逢仇敌的旗语。

邓舍一动不动，眼也不挣，任文华国忙上忙下。