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《蚁贼1》 1/1
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14 千里 6[第1页/共5页]

这里有一个和尚羽士打斗的小故事:蓟县城东北十多千米有座盘山,依阵势凹凸分为上盘、中盘、下盘三大部分,北少林寺就坐落在中盘,地当盘谷之口,爽垲明秀。元朝,佛教和玄门为争夺这座寺院斗争了三十多年,元初中盘法兴寺,罕见和尚,全真教借助丘处机之力,拆殿宇,损佛像,奏报太后,改成栖云观。和尚也对此反击,偷袭玄门大本营白云观,打砸一空,化胡辩论全真得胜以后,和尚奉忽必烈旨,又抢回了法兴寺,后改名北少林寺。

4,藏传佛教职位。

查出杨琏真珈的罪过有:“鄙视行省、行台,戕杀布衣、欺虐官民良善,导致业主无所奉告,收贿美*物无算,夺田数万亩,冒五十万户民入寺籍,成为寺院耕户,劫掠官方良家后代,没法无天,奢淫无所不至。”

重伤的没法带走,郑百户遵循老体例,留点银子,承诺结拜,把他们留了下来。

不过,和另有老婆在前代也有,只是没元朝这么遍及。“唐时僧有室家者,称为火宅僧,宋时大相国寺僧有妻,称为梵嫂。”

郑百户摇了点头:“谢过美意,先留着。到了上都,我们再痛饮三杯。”

“泰定帝时候,帝师兄索诺木藏布,领西番三道宣慰司事,封白兰王,赐金印,给圆符,使尚公主。僧徒多号司空、司徒、国公,佩带金玉印章,是以气势薰灼,无所不为。”

办理和尚的官衙,在江南设有江南行宣政院,院使皆为蒙古、色目人。

国人乡土看法自古就强,更何况现在离乡背井,朝不保夕,天然地老乡和老乡抱成一团。就如关世容只想保住族人道命普通,文华国的老乡们也存了借着乡情背靠大树好乘凉的动机,顿时打马围聚文华国身侧。

元帝重佛,中原的宗派虽比不上西藏的喇嘛位高权重,职位上较之平头百姓还是高了不止一筹。大的寺庙兼地十几万顷,就比如李子简出身的少林,元世祖忽必烈时,分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林,不说所占的地盘,仅他们占有的古刹,河南一地就有护持下院数百所。

“岁戊寅,有总江南浮图者杨琏真珈,怙恩横肆,执焰烁人,穷骄极淫,不成具状。十仲春十有二日,帅徒役顿萧山,赵氏诸陵寝,至断残支体,攫珠襦玉柙,焚其胔,弃骨草泽间。”

战乱之前,和尚们锦衣玉食,有妻有子,何异豪强地主?碰上骄横放肆的和尚,连处所官都不放在眼里,说骂就骂,说打就打。

对老百姓,更加霸道,常常强夺农夫地步。仁宗时,白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

“甚么玩意儿。”文华国呸了一口,转脸冲本部兄弟满脸堆笑,“兄弟们加把劲,谁干粮不敷,找你们十夫长给你们分。我们边走边吃,到得上都,哥哥宴客,大碗酒大块肉。”点出那几个胶州人和几个颠末谈天晓得是老乡的,“来,来,来。老乡们,夜北风冻,枯走无聊。好久没回故乡,都来聊聊乡土风情,也算点暖意。”

“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。不时延帝师堂下戒师。於帐中受戒。诵咒作法。凡受戒时。其夫自外归。闻娘子受戒。则至房不入。妃主之寡者。间数日则亲身赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流风之行。”

因丘处机的原因,成吉思汗时颇重全真道,元初两次老子化胡之争,忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担负仲裁官的,是帝师八思巴,成果可想而知。

也是有好和尚的。

只从一点便能够看出:忽必烈规定,三教中,释迦牟尼的像摆在中间,老子和孔子在摆布安设。

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