14 千里 6[第1页/共5页]

这里有一个和尚羽士打斗的小故事：蓟县城东北十多千米有座盘山，依阵势凹凸分为上盘、中盘、下盘三大部分，北少林寺就坐落在中盘，地当盘谷之口，爽垲明秀。元朝，佛教和玄门为争夺这座寺院斗争了三十多年，元初中盘法兴寺，罕见和尚，全真教借助丘处机之力，拆殿宇，损佛像，奏报太后，改成栖云观。和尚也对此反击，偷袭玄门大本营白云观，打砸一空，化胡辩论全真得胜以后，和尚奉忽必烈旨，又抢回了法兴寺，后改名北少林寺。

4，藏传佛教职位。

查出杨琏真珈的罪过有：“鄙视行省、行台，戕杀布衣、欺虐官民良善，导致业主无所奉告，收贿美*物无算，夺田数万亩，冒五十万户民入寺籍，成为寺院耕户，劫掠官方良家后代，没法无天，奢淫无所不至。”

重伤的没法带走，郑百户遵循老体例，留点银子，承诺结拜，把他们留了下来。

不过，和另有老婆在前代也有，只是没元朝这么遍及。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”

郑百户摇了点头：“谢过美意，先留着。到了上都，我们再痛饮三杯。”

“泰定帝时候，帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰王，赐金印，给圆符，使尚公主。僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，是以气势薰灼，无所不为。”

办理和尚的官衙，在江南设有江南行宣政院，院使皆为蒙古、色目人。

国人乡土看法自古就强，更何况现在离乡背井，朝不保夕，天然地老乡和老乡抱成一团。就如关世容只想保住族人道命普通，文华国的老乡们也存了借着乡情背靠大树好乘凉的动机，顿时打马围聚文华国身侧。

元帝重佛，中原的宗派虽比不上西藏的喇嘛位高权重，职位上较之平头百姓还是高了不止一筹。大的寺庙兼地十几万顷，就比如李子简出身的少林，元世祖忽必烈时，分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林，不说所占的地盘，仅他们占有的古刹，河南一地就有护持下院数百所。

“岁戊寅，有总江南浮图者杨琏真珈，怙恩横肆，执焰烁人，穷骄极淫，不成具状。十仲春十有二日，帅徒役顿萧山，赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草泽间。”

战乱之前，和尚们锦衣玉食，有妻有子，何异豪强地主？碰上骄横放肆的和尚，连处所官都不放在眼里，说骂就骂，说打就打。

对老百姓，更加霸道，常常强夺农夫地步。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

“甚么玩意儿。”文华国呸了一口，转脸冲本部兄弟满脸堆笑，“兄弟们加把劲，谁干粮不敷，找你们十夫长给你们分。我们边走边吃，到得上都，哥哥宴客，大碗酒大块肉。”点出那几个胶州人和几个颠末谈天晓得是老乡的，“来，来，来。老乡们，夜北风冻，枯走无聊。好久没回故乡，都来聊聊乡土风情，也算点暖意。”

“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。不时延帝师堂下戒师。於帐中受戒。诵咒作法。凡受戒时。其夫自外归。闻娘子受戒。则至房不入。妃主之寡者。间数日则亲身赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流风之行。”

因丘处机的原因，成吉思汗时颇重全真道，元初两次老子化胡之争，忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担负仲裁官的，是帝师八思巴，成果可想而知。

也是有好和尚的。

只从一点便能够看出：忽必烈规定，三教中，释迦牟尼的像摆在中间，老子和孔子在摆布安设。