14 千里 6[第1页/共5页]

讲几个和尚放肆的例子：“大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李璧。璧方扣问其由，僧已率其党持白梃突入公府，隔案引璧，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱，奔诉于朝，遇赦以免。”

6，和尚慈悲。

“岁戊寅，有总江南浮图者杨琏真珈，怙恩横肆，执焰烁人，穷骄极淫，不成具状。十仲春十有二日，帅徒役顿萧山，赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草泽间。”

各部检点完人数，丧失寥寥。上胡匪老兄弟除了邓三以外，连个受重伤的都没有，两三个带了点重伤。其他各部，阵亡十来个，重伤两三个，重伤二三十个。

只从一点便能够看出：忽必烈规定，三教中，释迦牟尼的像摆在中间，老子和孔子在摆布安设。

国人乡土看法自古就强，更何况现在离乡背井，朝不保夕，天然地老乡和老乡抱成一团。就如关世容只想保住族人道命普通，文华国的老乡们也存了借着乡情背靠大树好乘凉的动机，顿时打马围聚文华国身侧。

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并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠任，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。

之以是说是他奉了忽必烈之命，是因为他因桑哥垮台而被查处以后，“省台诸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“贷之死，且还其人丁、土田。”而同案的桑哥翅膀，皆弃市。

散出去的游骑，抬高了一面小旗和马身高，摆布扭捏；呼喊着奔驰奔来。郑百户神采一变，手放在了刀柄上。这是路逢仇敌的旗语。

“对，对，对。”李和尚点头如捣蒜，伸出大拇指，“慎重，一看，百户大人就是老成之人。到了上都，三杯不敷，起码一坛！”

重伤的没法带走，郑百户遵循老体例，留点银子，承诺结拜，把他们留了下来。

共掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者以及大臣冢墓凡一百一所。

并且和尚们甚么都干，各地邸店（商店）、解库（当铺）、旅店、堆栈、酒坊等，多为僧院统统。虽遭制止，却仍然暗里运营矿炭开采业。

邓舍蓦地挣开双眼，一跃而起。

也是有好和尚的。

佛教大胜以后，“至元间，释氏豪横，改宫观为寺，削羽士为秃顶。且各处陵墓，掘殆尽。孤山林和靖处士墓，骸骨皆空。”

不过，和另有老婆在前代也有，只是没元朝这么遍及。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”

因丘处机的原因，成吉思汗时颇重全真道，元初两次老子化胡之争，忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担负仲裁官的，是帝师八思巴，成果可想而知。

办理和尚的官衙，在江南设有江南行宣政院，院使皆为蒙古、色目人。

结拜如此，纯属笑话。这几小我死定了，天寒地冻，行不得路，没鞑子追来，冻也冻死了。不过没有人给他们讨情，不留下他们又能如何样？带着他们，大师一块儿死。

7，民族轻视。

李和尚连声赞叹：“真是慈悲心肠的女菩萨。”又从怀里拉出一瓶子酒：“郑百户，解解乏？”

挑出这个大名鼎鼎的和尚，讲一讲他的平生。

最悲惨的是宋理宗，他当时才下葬十五年。理宗的尸身因为入殓时被水银浸泡，以是还未腐臭，盗墓者便将其尸身从陵墓中脱出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。

可眼看越闹越热烈，担忧迟误行军，这才制止了他们。号令：各归本队，不准鼓噪。

郑百户应了一声。