克苏鲁神话[第2页/共5页]

“我以为，人的思惟贫乏将已知事物联络起来的才气，这是世上最仁慈的事了。人类居住在阴暗的陆地中一个名为无知的小岛上，这陆地浩淼无垠、储藏无穷奥妙，但我们并不该该飞行过远，切磋太深。”

――洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼喊》

自觉痴愚的阿撒托斯最后生出的是“暗中”，而“暗中”产生出了“至高母神”莎布・尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她具有很强的生养才气。有说法称，她生出了包含克苏鲁在内的几近统统昔日安排者，乃至统统生命。“知名之雾”产生出了“门之钥”犹格・索托斯(Yog-Sothoth)，晓得统统的时候和空间，是银之门钥匙的存在。而“浑沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，嘲笑与冲突的意味。常常利用的人类形状化身是一个皮肤乌黑，神采愉悦的瘦高男人，曾经在埃及遭到崇拜，传说原枪弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目标是让人类更快的自我灭尽，完成“大打扫”的任务。

在20世纪30年代统统那些在杂志上颁发过科幻作品的作产业中，只要洛夫克拉夫特超出了他的同僚的那种单调有趣，传达了宇宙的奥秘性这个20世纪最敏感的话题。“我的统统故事，”洛夫克拉夫特1927年在一封信中写到，“都是基于最根基的前提之上的，那就是浅显的人类的法例、好处和感情在浩大的宇宙中都是无效的和没成心义的，”这是一个宣言，实际上概括了当时正在产生的当代科学的窜改，当时那些目瞪口呆的物理学家吃惊地发明了一个不为牛顿力学所束缚的陌生的新天下。爱因斯坦在阐述他的广义相对论时不得不与非欧几里得多少相抗争，而克苏鲁的海底都会的非欧几里得角所代表的就是一样的非欧几里得多少；在“外太空的色采”中所描画的奥秘的陨石放射，复制的是20世纪初叶由安托万・亨利・贝克雷尔和居里佳耦所完成的镭的尝试。就连当代在高档数学方面的生长――浑沌征象――也被克苏鲁神话预示出来了，在洛夫克拉夫特假造的万神殿里，至高无上的神是痴人盲神亚撒索，而它就是终究的浑沌空间里螺旋形的玄色旋涡的主宰。如果适本地用曼得勃罗（Mandelbrot）的分形实际和阿曼德・费根堡姆（ArmandVallinFeigenbaum）的常数实际设备起来后，亚撒索在当代浑沌学的数列和扰动中应当非常有如鱼得水的感受。

在某种意义上，洛夫克拉夫特全数的成熟的作品是由宇宙古迹故事构成的，但在他生命的最后10年里，当他开端放弃邓萨尼式的异国情调和新英格兰黑巫术，转而摸索奥秘的外层空间的浑沌这一主题时，他写出了大量被先人称为“克苏鲁神话”的作品。换句话说，“神话”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙古迹故事，在那些故事里作者已经开端将他的重视力投向当代科学的宇宙天下；反过来，“神话”里的神灵将如许一个无目标的、冷酷的、陌生得非言语所能表达的宇宙详细化了。是以，那些经年创作低劣的仿“神话”作品的仿洛夫克拉夫特气势的人应当明白：“神话”不是不费吹灰之力的公式化的表达和词汇表拾遗的串连，而是一种宇宙化的思惟状况。