克苏鲁神话[第3页/共5页]

洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的代价毫偶然义，并且统统对奥秘未知的根究都会招致灾害的结局。人类常常要依托宇宙中别的强大存在的力量，但是这些存在对人类却毫无兴趣――如果不是怀有歹意的话。

在某种意义上，洛夫克拉夫特全数的成熟的作品是由宇宙古迹故事构成的，但在他生命的最后10年里，当他开端放弃邓萨尼式的异国情调和新英格兰黑巫术，转而摸索奥秘的外层空间的浑沌这一主题时，他写出了大量被先人称为“克苏鲁神话”的作品。换句话说，“神话”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙古迹故事，在那些故事里作者已经开端将他的重视力投向当代科学的宇宙天下；反过来，“神话”里的神灵将如许一个无目标的、冷酷的、陌生得非言语所能表达的宇宙详细化了。是以，那些经年创作低劣的仿“神话”作品的仿洛夫克拉夫特气势的人应当明白：“神话”不是不费吹灰之力的公式化的表达和词汇表拾遗的串连，而是一种宇宙化的思惟状况。

本书最后一篇小说的作者理查德・A・路波夫还给了我们更多的东西：他不但写出了“发明古里科地带”这篇超卓的“神话”故事；他还是我所遇见的除洛夫克拉夫特以外的独一一名传达了突破传统的创新性意义的作者。在这篇杰出的作品里，路波夫不但应用了必不成少的“神话”术语，并且还营建了最根基的宇宙古迹的氛围，并且还再缔造了那些“神话”原型里所具有的奋发民气的刺激。如果你想晓得，为甚么会有1936年时的群情激奋，翻开本书的“发明古里科地带”，看看它的开篇吧。

该体系中的题材有一部分能够来自天下各地神话传说的再解释，如昔日安排者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈（Wendigo）。

20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。