克苏鲁神话[第3页/共5页]

1905年，阿尔伯特・爱因斯坦初创了20世纪的科学反动，而这场反动终究将完整粉碎典范物理的教义。跟着在相对论、量子力学、亚原籽粒子等范畴的不竭生长，宇宙仿佛也不再那么能让人看得懂了。跟着哥白尼和伽利略窜改了人类中间说，当代人也开端熟谙到，他不但不是宇宙的中间，并且他只是宇宙的一个惯例。宇宙以及它的中子星、类星体和黑洞对我们来讲都是陌生的，我们在宇宙中是一个陌生人。

在1937年洛夫克拉夫特归天后，古怪的可骇故事仍然流行不衰。洛夫克拉夫特差了几年，没赶上约翰・W・坎贝尔领受《惊天传奇》，他的编辑才气和影响力令美国科幻小说杂志的全部范畴有了明显地进步。固然他有惊人的才调，但他还是保持了一个最根基的设想思惟，即对技术胜利、对人类的独出机杼和足智多谋所具有的绝对效力抱有超凡的信心，比拟之下，洛夫克拉夫特仿佛就像一个在科幻小说的天空下异想天开的异形。

20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。

再者说来，“神话”的精华既不在于浩繁的假造的神灵，也不在于那些尘封已久的禁书，而在于一种令人佩服的宇宙态度。宇宙是洛夫克拉夫特在描述他的首要审美妙时反复了无数遍的术语：“我挑选可骇小说，是因为它们最合适我的偏向――我要马上实现我最激烈、最耐久的一个欲望，胡想着能奇异地中断或违背永久监禁着我们并且挫败我们对无穷的宇宙空间的猎奇心的时候、空间和天然法例所具有的那些恼人的限定……”

该体系的核心部分，就是昔日安排者(GreatOldOnes)。它们是可骇的、具有巨大力量的陈腐存在，在上古期间曾经统治地球，但成果却在如灭亡般的睡梦中安眠。它们当中最驰名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都会拉莱耶(R＇lyeh)。当繁星的位置精确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来大难。

洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所缔造的神话作一个体系的清算。在1933年4月27日写给J・F・摩顿的信中，他阐述了本身对克苏鲁神话体系的一些根本性构思。而在他归天后，奥古斯特・威廉・德雷斯对他的体系停止了清算，并提出了“克苏鲁神话”这一称呼。

孤傲的普罗维登斯隐士和他的神话遗产在他的一干朋友和敬慕者心目中是永存的，他们就像一个奥妙社团的成员保护它们的神谕和神像一样，保护着“克苏鲁神话”。这此中的尽力就包含了由建立于1939年的阿克汉姆出版社建议的、颇受争议的仿照写作打算。