应酬[第2页/共2页]

常多。

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

直节之为真。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无

。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

王公。