应酬[第1页/共2页]

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

痛恨自息。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

之厌。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

如山鬼，亦自献诚。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

直节之为真。

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

局中之危。

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

偕盂水同圆。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

王公。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹