应酬[第1页/共2页]

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无

之厌。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

士。

处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

之才干，则能够防备不测之事情。

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

媚悦取容。

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

出世之襟期。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。

如山鬼，亦自献诚。

思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

直节之为真。

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则