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密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

而昏黄正聪明之窟也。

先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

害也，如是夫！

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

来虽是用时非。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

尘矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼

何必琐琐。

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

琅［王干］。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

者，终享千载之令名。

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。