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何必琐琐。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人

前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽

。

纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

！

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

处讨些心机？

尘矣。

者，终享千载之令名。

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

白手。

簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

乎哉！

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

来虽是用时非。

趣卑者不成与谈高。信然矣！

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘