评议[第1页/共2页]

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。

于小人也。

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够

者，终享千载之令名。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

白手。

！

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

。

乎哉！

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。

何必琐琐。

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

要以见机为先。

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

来虽是用时非。

害也，如是夫！

先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

。

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，